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　　曾侯乙墓(擂鼓墩一號墓)，即被國際學(xué)者稱為「世界第八奇跡」的曾侯乙編鐘之出土之地，發(fā)現(xiàn)于1977 年9 月于湖北省隨縣。根據(jù)墓中資料表明，曾國在政治上為楚的附庸，曾侯乙與楚國的王公貴族關(guān)系密切，故死后得到楚的赗贈。在墓中的鑄鐘為楚王所贈，其位置原為一件甬鐘，楚為曾君主鑄造宗彝，乃擠掉了原來的甬鐘，表現(xiàn)了曾與楚的密切的從屬關(guān)系。

　　曾侯乙墓出土了大批的樂器、青銅禮器、容器、雜器、兵器、車馬器、木竹用具、金玉服飾、金制小器皿，以及竹筒等，總數(shù)達(dá)七千多件。樂器部份有九種：編鐘、編磬、鼓、琴、瑟、均鐘(律準(zhǔn))、笙、排簫、篪，共計125 件。樂器大部份出自中室，包括編鐘一組65 件，編磬一組32 件，鼓3 件，瑟7 件，笙4 件，排簫2 件，篪2 件，共115 件。出土?xí)r大致保持著下葬時的位置與狀態(tài)，形成三面懸金石，其門并陳絲竹的形式，為戰(zhàn)國初諸侯宮廷樂隊的基本建制及演奏時的大致布局《中國文物大系》，湖北卷》 ，頁197。

　　曾侯乙墓樂器的出土，提供了對周代禮樂制度的實例，鐘磬之類的大型編懸樂器的配置，是周代禮樂制度中呈現(xiàn)等級的重要內(nèi)容，曾侯乙鐘架的布局即展現(xiàn)了諸侯享用的鐘磬之制。原只能自早期文獻(xiàn)，如《詩經(jīng)》、《楚辭》中概略認(rèn)識的樂器，如失傳兩千年的十弦琴、均鐘、排簫、篪等等，由出土中可以看到實物。而從音樂聲學(xué)及樂器制造方面，更可看出當(dāng)時的樂師與工藝師已掌握了大量的科學(xué)知識和高度的工藝技能，如「一鐘二音」的功能即是這批古樂器中科學(xué)與藝術(shù)高度結(jié)合的成果，從鐘架本身重1600 公斤，加上約2700 公斤的鐘體及配件，歷時二千多年毫年損壞，可見其結(jié)構(gòu)之合理與精巧。曾侯乙墓樂器之出土證實了，在戰(zhàn)國初期，人們已廣泛應(yīng)用了七聲音階，使用了旋宮轉(zhuǎn)調(diào)的手法，具備了絕對音高的觀念，形成了體系化的音律理論。

　　修海林在其著作(1989，頁37)認(rèn)為，固然我們從曾侯乙出土樂器可以看出周代禮樂制度的痕跡，更可以從其豐富的樂器數(shù)目、結(jié)構(gòu)、造型及發(fā)聲等等方面，了解其音樂生活中的享樂主義傾向。這種統(tǒng)治階層追求視聽感官上的愉悅與享樂，同時也促進(jìn)了音樂藝術(shù)在技術(shù)方面的發(fā)展。

　　西元前五二二年，周景王為了追求音聲之樂，希望擴(kuò)大音域，豐富音樂演奏曲調(diào)音色變化，要鑄無射律的編鐘，單穆公對于這種享樂的心理不以為然，批評說擴(kuò)大編鐘的音域不合乎先王之制度，他認(rèn)為要消耗相當(dāng)?shù)娜肆εc財力是極不妥當(dāng)?shù)?，周景王最后還是鑄了大鐘以求樂。曾侯乙編鐘正是這種音樂享樂精神的典型例子：從樂器設(shè)計的角度來看，其總音域達(dá)五個八度之廣，在中心音域部份約占三個八度的范圍中，十二個半音齊備，可以旋宮轉(zhuǎn)調(diào)，中下層甬鐘以姑洗為宮，基本音列為七聲音階，整組編鐘可以演奏和聲、轉(zhuǎn)調(diào)以及復(fù)調(diào)手法之樂曲，呈現(xiàn)了自殷周以來由節(jié)奏為主而轉(zhuǎn)變?yōu)樾尚缘臉菲鳎滂T造之精美、音質(zhì)之良好，與發(fā)音之準(zhǔn)確，可以說是追求音樂審美中聲音感官之樂的一種反映。

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