分類: 歷史 常識詞典 編輯 : 常識 發(fā)布 : 03-22

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日治時期以社會動員或社會運(yùn)動方式達(dá)成之具現(xiàn)代化意義的社會變遷。日治時期是臺灣社會的轉(zhuǎn)型時期，在日本的殖民統(tǒng)治下，臺灣的社會結(jié)構(gòu)、社會制度、人口結(jié)構(gòu)、思想文化，乃至風(fēng)俗習(xí)慣，均產(chǎn)生重大的變化，逐漸由俗民社會（folk society）過渡到市民社會（civil society）。

此一社會文化變遷方式分為自然和人為兩種，自然的變遷是隨著技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、觀念、文化傳播等因素之改變，社會逐漸地、不知不覺地演變。人為的變遷則是政府或民間團(tuán)體透過社會動員或社會運(yùn)動而達(dá)成，其變遷特徵有二：一為較具同化意義的社會教化，一為較具現(xiàn)代化意義的社會改革。關(guān)於後者，概有放足斷發(fā)之普及、標(biāo)準(zhǔn)時間制度之建立、星期制作息習(xí)慣之養(yǎng)成、現(xiàn)代衛(wèi)生觀念之建立，以及文化啟蒙運(yùn)動等。

放足斷發(fā)運(yùn)動首開臺灣民間團(tuán)體倡革陋習(xí)之端，自1900年（明治33年）起，經(jīng)十余年的倡導(dǎo)，終得一呼百應(yīng)，全臺各地社會領(lǐng)導(dǎo)階層紛紛倡組放足、斷發(fā)團(tuán)體，有效地達(dá)成放足斷發(fā)之普及。臺灣總督府引進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)時間制度和星期制作息制度，制定新作息規(guī)律，并於1921年（大正10年）推動「時間紀(jì)念日」（時の記念日）運(yùn)動，培養(yǎng)社會大眾準(zhǔn)時、守時、惜時的精神，以及推廣大掃除、體育、音樂、美術(shù)、電影、觀光旅行等余暇活動。隨著標(biāo)準(zhǔn)時間制度之建立，改變臺灣社會固有的生活作息和生產(chǎn)規(guī)律，使社會大眾產(chǎn)生時間「標(biāo)準(zhǔn)化」的觀念和習(xí)慣，守時漸成習(xí)以為常的觀念。而星期制作息習(xí)慣之養(yǎng)成，使社會大眾有了「休閑生活」的時間，「余暇生活」?jié)u成為民眾日常生活不可或缺的一部分。

日治之初，臺灣總督府即積極建立近代公共衛(wèi)生和醫(yī)療制度，動員保甲組織，定期實(shí)施社區(qū)環(huán)境清潔活動、捕鼠滅鼠運(yùn)動、隔離消毒、預(yù)防注射等防疫工作，其結(jié)果，使臺灣社會建立現(xiàn)代衛(wèi)生觀念，不但改變社會大眾的醫(yī)療衛(wèi)生觀念和習(xí)慣，并且有效地防治鼠疫、瘧疾、霍亂、天花、傷寒、白喉、猩紅熱等風(fēng)土病和傳染病，大幅降低死亡率，使臺灣人口長期呈高自然增加現(xiàn)象。此外，1920年代，臺灣文化協(xié)會所推動的文化啟蒙運(yùn)動則發(fā)揮啟迪民智、喚起民族意識及加強(qiáng)社會觀念之作用，被稱之為「臺灣人的文藝復(fù)興」。

中文關(guān)鍵字：放足斷發(fā)運(yùn)動 , 標(biāo)準(zhǔn)時間制度 , 星期制作息習(xí)慣 , 現(xiàn)代衛(wèi)生觀念 , 文化啟蒙運(yùn)動

參考資料

吳文星。2000?！慈罩螘r期臺灣的社會變遷〉。收於《講義匯編》。南投：臺灣史蹟源流研究會。劉士永。2001。〈「清潔」、「衛(wèi)生」與「保健」：日治時期臺灣社會公共衛(wèi)生觀念之轉(zhuǎn)變〉。《臺灣史研究》，8（1）：41-88。

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