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不過《日據(jù)時代》和〈美術運動〉一樣都過度地簡化美術發(fā)展的過程,粗糙地與-活動作類比?!度論?jù)時代》認為-美術是殖民與反殖民相互激蕩下的產物。如此的二分法很容易忽略了殖民政策溫存利用的一面,因此在討論第一回臺展的東洋畫部時,作者雖然正確地指出中國傳統(tǒng)繪畫備受忽略的問題,但是對於入選的「臺展三少年」,就僅能以「僥幸」、「不容易」「已看出該少年未來的藝術前程」來解釋他們的成就。更重要的是,《日據(jù)時代》過度依賴畫家口述資料,因而給人見樹不見林的感覺。許多畫家不愿提及的重要事件,例如戰(zhàn)時曾加入「-美術奉公會」在書中就沒有提及?!度論?jù)時代-美術運動史》除了讓我們再度注意到「運動史觀」的問題外,也使我們了解到在口述以外,報刊文獻的重要性,以及美術家外圍的社會文化教育環(huán)境也不可忽視。
參考資料 參考書目:謝理法,《日據(jù)時代-美術運動史》,臺北市:藝術家出版社,1978,初版。羅秀芝,《-美術評論全集:王白淵卷》(臺北:-省立美術館與藝術家出版社,1999)。顏娟英,〈日據(jù)時期-美術史的研究〉,《-以來國史研究的回顧與展望研討會-集》,臺北:國立-大學,1992,頁1511-1577。
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