分類: 為什么 常識詞典 編輯 : 常識 發(fā)布 : 11-24

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什么是時間？誰能給時間下一個定義？13 個答案

答案 1：

首先，如果沒有變化，就沒有時間。世界是變化的，我們給變化的過程設(shè)置了一個參數(shù)，叫做時刻。對同一個觀察者，這個參數(shù)是普適的。同一個參數(shù)所對應(yīng)的兩件事就是同時發(fā)生的，這對人類來說是容易感知的。然后我們可以比較前后，因為原因發(fā)生在結(jié)果之前。我們也可以通過熵增等現(xiàn)象確定未來的方向。兩個參數(shù)的差是時間。一些事情給人周而復(fù)始的感覺，比如日出日落。對這樣的情況，我們將同一事情兩次發(fā)生的間隔視為一樣的。然后，我們?nèi)杉录g隔的時間，將其作為單位，其他時間就通過與其比較得到了描述。我們設(shè)了一個基準時刻，比如公元，然后就可以描述任何時刻。

答案 2：

簡單一句話：時間是物質(zhì)變化的刻度。時間不能表示自己，它是通過物質(zhì)的變化來表達的。

答案 3：

對于時間，從定義上是指事物發(fā)展的先后順序。但是，他的本質(zhì)是什么呢？從哲學(xué)上，按奧古斯丁的說法：“如果過去和將來都有存在，我愿意知道它們在哪里。假如目前為我還不可能（知道它們在哪里），那么我至少知道它們不論在哪里，決不是過去和將來，而是現(xiàn)在。因為如作為將來而在那里，則尚未存在，如作為過去（在那里），則已不存在。為此，它們不論在哪里，不論是怎樣，只能是現(xiàn)在?！?-------時間在本質(zhì)上是我們的思想-意識的伸展、持續(xù)，那么，這也就意味著，時間與我們一樣是被造的。所以，神不在時間之中。那么，神就是超時間的，他不在時間中，因而他是絕對自由的。那么到底有什么能讓我們比較直接理解神這種存在呢？不如我們自己試試這種感覺吧，看看比我們低一個維度的存在感知時間，而我們卻處于其時間之外，并隨時知道他們在時間的位置。z-i-u/question...我的答案繼續(xù)，純屬我的思想實驗，可惜我的數(shù)學(xué)功底不夠，需要完善，但是先吐為快。這時憤怒小鳥的屏幕不再是我們習(xí)慣的平面，而是折成一個球面，為了有時間的概念，這個球要勻速動起來。這樣你就可以看到小鳥腦海里的---有間斷時間----時間在本質(zhì)上小鳥的思想-意識的伸展、持續(xù)。我們就是超時間的，我們不在時間中，因而我們是絕對自由的。這時，我們可以理解上帝是在時間之外創(chuàng)造了時間中的一切，并且是從無中創(chuàng)有。只要他愿意，這個球會不斷轉(zhuǎn)下去，人們不斷的因果，輪回，再因果，再輪回，如有能跳出三界外，能跳出球外嗎？---我們今天就和一位高人在交流，他告訴我，他可以穿越不同的時空，而我只是理論而已。我相信他，因為神造人是按照他們的形象造我們的，他有的能力和品質(zhì)在我們身上也會有體現(xiàn)，如果我們相信，并追求的話，人是可以有無限潛能的。如，梁燕城博士結(jié)合量子力學(xué)認為宇宙整體上是矛盾的，或者說有并存互補的力量。實驗證明，兩個粒子從兩個方向飛，但是你看一邊，另外一邊會動。最不可思議的是，人的看的行為會影響所看的事情，也就是說，宇宙并不是獨立于人的觀察之外的。玻爾提出整體互補的理論來解釋，鮑姆則認為，我們可以觀察到的視野是有限的。提出，這些看法可以和《易經(jīng)》中的闔與辟的觀念相結(jié)合，似乎可以認為，存在著一個整全的形而上的秩序，配合《易經(jīng)》感通的本體，就可以看到實際上人具有無限的潛能，這都可以通過感通來解釋。藝術(shù)的、理性的、道德的潛能，都應(yīng)當充分發(fā)揮出來，也就是發(fā)揮真、善、美的潛能。下面的有關(guān)英語的Linguistics,只能用英語來表達，（事實上Augustine的話語英語更有味道。在confessions里有很多這些優(yōu)美的語言）Linguistically, t-e "to be" verbs (copulative, linking, state of being) also deal wit- existence. It is significant t-at God t-e fat-er and Jesus t-e Son bot- said, I AM. T-at expression includes no beginning or ending, and so speaks of eternal t-ings.in Jo-n 8:58, t-e presence of Jesus, w-en -e said t-at "I AM" before Abra-am.....it is not talking about Jesus is not limitedtotime，t-at -e can go back and fort- ----but -e actually was in bot- places and times w-en -e was talkingto t-e Disciples and before Abra-am.事實上，甲骨文的“示”字，最上面的一橫同樣表達了神在凌駕在我們時間世界上的無限制的存在。只要他愿意，這球可以不斷轉(zhuǎn)下去，沒有人知道，這時期有多久，得救的人一共有多少；但神定下人數(shù)和時間，等外邦教會得救的人數(shù)添滿了........同時，這個字也表達了人在上天之下的位置，更表達了人與上天之間雙向性的交流。而且這個甲骨文中的"“示”字，用上面兩橫中間一豎而可以表達-信仰中“三位一體”的上帝的觀念，那上頭的兩橫表達永恒中自有永有的圣父與圣子，而垂下來的一豎則表示圣靈，就是永恒而超越時空的上帝在有限時空中的臨在與看顧。fuyinc-ina/n1503c31...骨頭里的故事（原名：God"s Promise to t-e C-inese 上帝給中國人的應(yīng)許）里面有許多中國人的對上帝的認識和崇拜?？茖W(xué)和宗教的發(fā)展才知道原來我們老祖宗早就認識的真理。

答案 4：

在宇宙中，時間是極微觀運動在宏觀變化過程的體現(xiàn)。如果用”極“的尺來測量，時間是不存在的，世界只有變化和不確定性。如果用”衡“的尺度來測量，時間是存在的，并且是非常確定的。在極的尺度下，時間無法測量，無法分割，無法標記；在衡的尺度下，時間可測量，可以無限分割，可以清楚地標記。在思維上，時間像宇宙其他的謎一樣，展現(xiàn)給我們一種令人困惑的景象：一方面它看起來永恒、有序、實實在在地存在并合乎邏輯。另一方面，它摸不到、（微觀）無序，無法被證實因而不合乎邏輯。因此，談?wù)摃r間在內(nèi)的任何定義，都要首先明確極衡的尺度。在普視的人的尺度上看，時間是有序的、實在的，它展現(xiàn)為宏觀世界一個一個狀態(tài)（時點）的連續(xù)，展現(xiàn)為日月星辰的循環(huán)往復(fù)，展現(xiàn)為生命的誕生、進化和消亡，展現(xiàn)為人生的點滴起落。

答案 5：

可以從平衡宇宙理論討論時間。這里必須定一個前提：一切物質(zhì)都在不斷運動。來看簡單的原子模型：原子的電子是隨機移動的，從A點隨機移動到B點，也可能從A隨機移動到C點。這種隨機性【產(chǎn)生】了兩個平衡的宇宙，這兩個宇宙加上電子還在A點的那個宇宙，三個宇宙都存在于一個超大的空間（你可以想象為三個大圓圈畫在一張紙上）。在現(xiàn)實中的例子是：你面前有兩條路，一條向左一條向右。你做決定前，是一個宇宙A。當你選擇向左時，你形成了一個宇宙B。但可能當時有“另外一個你”選擇了右，形成了宇宙C。這三個宇宙都存在于超大的空間中。要從宇宙C回到宇宙A（也就是時間倒退）也就變成了一個在超大的空間中移動的問題。總結(jié)1，時間是一種維度，因為物質(zhì)運動（或者現(xiàn)實例子中的思想改變）而產(chǎn)生。假設(shè)我們現(xiàn)在的宇宙是三維的（正確來說是第N維，N根據(jù)現(xiàn)在的觀察至少是 > =3），顯然“超大的空間”是高于N的，因時間是存在于“超大的空間”，因此時間也 > N維。而低維生物很難理清高維空間的情況，例如螞蟻在一個巨大的球體中，他會感受到他在平面中，但實際上球體是三維的。而人作為現(xiàn)在宇宙的生物，是 < =N的（實際上我們現(xiàn)在宇宙中還存在大量1、2維的生物）而所有的高維度都可以理解是低維度的疊加。例如一條線（一維）不斷疊加形成一個面（二維），一個面不斷疊加形成立體（三維）。假設(shè)時間是處于第四維（可能更高），則時間是現(xiàn)在三維世界的累加?？偨Y(jié)2，時間是低維度的疊加。也就是這一刻存在很多個“你”，生活在各自的“宇宙”，疊加起來就是“時間”

答案 6：

時間是記錄事物在某一特點上狀態(tài)的單位。因為任何事物都是在不斷改變的，所以必須要有時間來記錄這個變化過程中某一點的狀態(tài)來給予區(qū)分。所以一般時間都伴隨著事物的狀態(tài)出現(xiàn)，比如X時間發(fā)生了X事。X事是在X時發(fā)生的。哲學(xué)家的表達是：人生不可能兩次邁入同一條河流。

答案 7：

斗膽說點外行的意見。1、基本觀點：時間是對事物變化的度量。好幾位都已經(jīng)提到這一點。2、時間是人類根據(jù)自身感知提出的概念，從今天的科學(xué)水平來看其內(nèi)涵為“對事物變化的度量”，其應(yīng)用的基礎(chǔ)是（在同一慣性參照系不同尺度上）不同事物變化之間的恒定的關(guān)系。例如日出日落，例如原子鐘。3、基于上一點，可以知道相對論說高速運動造成“尺短鐘慢”效應(yīng)，而不是說時間的流逝變慢了，是一種十分精確的說法。因為時間定義的基礎(chǔ)是事物變化之間的恒定關(guān)系，這一關(guān)系在同一參照系中沒有發(fā)生改變，時間的“流逝”就不會發(fā)生變化。一個人以接近光速運動，也仍然只是過完一生，而絕不會嫌自己活得太久。4、“時間是讓一切產(chǎn)生變化的東西，沒有時間就沒有變化”的說法倒果為因。5、“時間的本質(zhì)是事件發(fā)生存在先后”以及“時間是記錄事物在某一特點上狀態(tài)的單位”的說法是循環(huán)論證。6、以上純屬個人觀點，毫無科學(xué)依據(jù)。但如果思路正確，不免引出另一個問題：不同事物變化之間真的有恒定的關(guān)系嗎？

答案 8：

我100%同意 @陳浩 的回答。我的回答見這里：z-i-u/question...和這里：z-i-u/question...在我即將出版的科幻小說中就利用了這一概念，不過我可沒抄襲哦，@郭磊 和 @Lawrence Li 作證 ^___^

答案 9：

做個筆記：時間是人類用以描述物質(zhì)運動過程或事件發(fā)生過程的一個參數(shù)，確定時間，是靠不受外界影響的物質(zhì)周期變化的規(guī)律。例如月球繞地球周期，地球繞太陽周期，地球自轉(zhuǎn)周期，原子震蕩周期等。愛因斯坦說時間和空間是人們認知的一種錯覺。大-理論認為，宇宙從一個起點處開始，這也是時間的起點。——查了資料。

答案 10：

時間是對流逝和即將到來的一種感知。時間是為了不把一個片刻的世界孤立的必要假設(shè)。

答案 11：

時間是讓一切產(chǎn)生變化的東西，沒有時間就沒有變化

答案 12：

時間的本質(zhì)是事件發(fā)生存在先后

答案 13：

從科學(xué)的角度嗎？這個非常難，你去看看《時間簡史》就知道了。

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