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1930年2月，於日本東京筑地小劇場深造的張維賢返臺，企圖實現(xiàn)所學(xué)與理想，在「臺灣勞働互助社」的無政府主義者協(xié)助下，成立了「民烽演劇研究會」。4月對外發(fā)表宣言，強調(diào)「處今之世，如何諒解并關(guān)懷人生，并揭露那御用藝術(shù)的黑暗，是我們要努力以赴的目標(biāo)。」透露出期望藉由藝術(shù)反映人生、改善社會的理念；6月15日，於蓬萊閣（今臺北南京東路圓環(huán)附近）正式舉行成立大會，招募了二十多名會員，試圖復(fù)制筑地小劇場的功能與訓(xùn)練方式，使研究會成為一個劇場及表演訓(xùn)練學(xué)校，以培養(yǎng)專業(yè)的演員和劇場人員。

針對研究生的培訓(xùn)，研究會舉辦各式講座，包括：臺灣語研究（連雅堂）、文學(xué)概論（謝春木）、演劇概論（黃天海）、音樂（吉宗一馬）、繪畫（楊佐三郎）、演劇史與排演（張維賢）等，這些概論性課程明顯地落實了張維賢意圖由內(nèi)而外有系統(tǒng)地薰陶出一個劇場表演者的想法。然而，當(dāng)時的新劇演出仍只是有錢人的休閑活動，多屬玩票性質(zhì)，學(xué)員們一味地想在演技訓(xùn)練和化妝實習(xí)等求得表現(xiàn)，無法定下心來學(xué)習(xí)概論課程，再加上基礎(chǔ)學(xué)識和社會見聞淺陋、沒有專供研究的好劇本、演員的軀體不能運用自如等問題，促使張維賢決定暫時中止研究會，於1932年初再度赴日進修。

在東京舞蹈學(xué)院里，張維賢學(xué)習(xí)「達達魯庫羅茲」律動運動（Dalcroze Eurhythmics），想要藉由最新的節(jié)奏律動教學(xué)，開發(fā)學(xué)員僵硬拘束的肢體。半年後返臺重新召集學(xué)生授課，一改過去學(xué)習(xí)方式，課程內(nèi)容著重實際訓(xùn)練，將組織劇團演出當(dāng)成全體師生努力的目標(biāo)，并選定達比特賓斯基的《一＄》作為練習(xí)劇本。

1933年秋，「民烽劇團」於臺北永樂座舉行四天的公演，劇目有徐公美的《飛》（獨幕?。?、佐佐春雄原著的《原始人的夢》（九幕，張維賢編?。?、達比特賓斯基的《一＄》（獨幕劇，張維賢譯）、易卜生的《國民公敵》（五幕，張維賢譯）等。演出使用整套全新的舞臺照明設(shè)備，并有專人負(fù)責(zé)，在當(dāng)時可謂前所未有之舉。此次公演後，張維賢的演劇藝術(shù)才華獲得肯定，一些年輕人如宋獻章（非我）等人亦因深受感動而加入新劇行列。1934年3月27、28日，「臺北劇團協(xié)會」在臺北榮座舉行「新劇祭」，民烽劇團是唯一獲邀參演的臺灣人團體，雖然觀眾以日人居多，但張維賢挑戰(zhàn)以臺語演出，并將拉約斯?美洛斯的《新郎》翻案成純中國式的作品，演出後反應(yīng)熱烈，聲勢壓過其他參演的日本劇團?！感聞〖馈贯?，民烽劇團計畫巡演全島，但因經(jīng)費、人才等現(xiàn)實條件的缺乏，一切只好停擺；張維賢前往中國上?？疾?，而民烽劇團部分班底組成「鐘鳴演劇研究會」，繼續(xù)巡回各地演出，成為1937年中日戰(zhàn)爭前重要新劇團體，可視為張維賢與「民烽」的一脈延續(xù)。

參考資料

邱坤良《舊劇與新?。喝罩螘r期臺灣戲劇之研究（一八九五～一九四五）》，臺北：自立晚報，1992年6月。楊渡《日據(jù)時期臺灣新劇運動》，臺北：時報文化，1994年8月。曾顯章《張維賢》，臺北：國立臺北藝術(shù)大學(xué)，2003年7月。

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