(1930年,臺灣臺北~1934年,臺灣臺北)日治時期臺人新劇運動團體。1930年4月12日，甫自日本新劇運動重鎮(zhèn)「筑地小劇場」（劇團名）見習歸來的張維賢，發(fā)表〈民烽劇團宗旨宣言〉，公開招募研究生。6月15日，作為劇團準備機關的「民烽演劇研究會」舉行創(chuàng)會式，除創(chuàng)辦人張維賢之外，另有會員王詩瑯、黃天海、王井泉、陳美玉等二十余名，會址設於今臺北市南京西路。研究會以四個月為期，以培訓新劇演員為旨，除了由張維賢本人講授「舞臺藝術」，另安排名家專題講座，包括連雅堂「白話文」、謝春木「文學概論」、楊佐三郎「美術概論」、吉宗一馬「音樂」……等等。研究會的經(jīng)驗讓張維賢體認培訓新演員的實際困難，而在研究會期滿後暫?；顒?，并再度赴日進修演員身體訓練的相關課程。1932年秋，張維賢糾集昔日研究生與新成員數(shù)名，重啟戲劇排練，歷時一年之久。1933年8月，「民烽劇團」假臺北永樂座正式對外舉行公演，劇目包括《一＄》（David Pinski作、張維賢改編）與《國民公敵》（易卜生(Henrik Johan Ibsen)作、張維賢改編）等。以此為契機，民烽劇團受到在臺日人文化界之注目，受邀合組「臺北劇團協(xié)會」，并於翌年2月主辦「新劇祭」活動?！感聞〖馈怪校c日人劇團以殖民地都市知識階層為對象而推出日語新劇不同，民烽劇團以「本島人」大眾為對象，推出臺語新劇《新郎》（拉約斯美拉原作、張維賢改編）。公演結(jié)束後不久，劇團即因經(jīng)濟困難等因素停止運作。
張維賢在〈藝術小論〉中闡述自己的藝術（戲?。├砟?，他認為文藝創(chuàng)作不僅是創(chuàng)作者把自己的感情和思想傳達給別人而已，而是「意識的喚起自己以外的人之共感的東西」；并且藝術的目的不在自身，而在於「為著全人類的幸福途上，結(jié)合人人前進，去實現(xiàn)自主自治的真正的美滿人生社會」?！该穹閯F」作為張維賢實踐其戲劇志業(yè)的團體，在劇團運作上借監(jiān)於日本新劇運動的經(jīng)驗，采取先行上演改編自外國成熟劇作的步驟，以累積經(jīng)驗，立意以新劇取代坊間流行戲劇，以建立臺灣現(xiàn)代戲劇為最終目標?？烧f是1920年代新劇運動發(fā)軔以來，對戲劇現(xiàn)代化理想提出明確主張，并且落實劇場方法，具有運動策略的重要團體。影響日後「厚生演劇研究會」（1943）與「圣烽演劇研究會」（1946）等，繼續(xù)新劇運動的未竟之路。
中文關鍵字：新劇運動 , 張維賢 , 現(xiàn)代戲劇 , 新劇
參考資料
耐霜。1954。〈臺灣新劇運動述略〉?！杜_北文物》，3（2）：83-85。張維賢。1954?！次业难輨』貞洝??！杜_北文物》，3（2）：105-113。石婉舜。2010?！栋嵫荨概_灣」：日治時期臺灣的劇場、現(xiàn)代化與主體形構(gòu)》。博士論文，臺北：國立臺北藝術大學戲劇學系。
