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1982年，劉靜敏赴美國紐約大學(xué)深造并獲劇場藝術(shù)碩士學(xué)位，1985年，經(jīng)由甄選而參加當代波蘭劇場大師果托夫斯基所領(lǐng)導(dǎo)的為期1年的工作坊，親炙大師而習(xí)得貧窮劇場的演員訓(xùn)練方法，并體認到追求藝術(shù)本質(zhì)與深度的藝術(shù)理念。
返國後，於1988年創(chuàng)立「優(yōu)劇場」，從小劇場的演出開始，劉靜敏以編導(dǎo)為主、表演為輔的身分，陸續(xù)執(zhí)導(dǎo)創(chuàng)作了《地下室手記浮士德》（1988）、《重審-》（1989）等等代表作品。這一個時期的作品，主要是透過劇場作品以思考社會與-的議題，引導(dǎo)觀眾在觀戲的過程中能夠加以思辯，在形式上具備了小劇場-、互動的特色。
在度過了-議題強烈的-第二代小劇場創(chuàng)作風(fēng)格之後，從1989年開始，劉靜敏所領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)劇場，以「溯計畫」開創(chuàng)了風(fēng)格上的新方向，接下來的作品大量擷取民間技藝及祭儀中強烈的儀式性元素，將之轉(zhuǎn)化在劇場中，運用-、大型傀儡，以及戶外劇場的種種元素，追尋屬於-人的身體語匯與創(chuàng)作內(nèi)容，陸續(xù)創(chuàng)作了《鍾馗之死》（1989）、《老虎進士》（1991）、《山月記》（1992）、獨角戲《母親的水鏡》（1993）、和《種花》（1996）等等作品。
在政府機構(gòu)有限的補助下，劉靜敏和優(yōu)劇場的團員們，除了持續(xù)創(chuàng)作表演之外，胼手胝足地在臺北木柵山上建立了戶外的「老泉山劇場」，努力將果陀夫斯基的劇場理念實踐於劇團的「自我修練」的表演訓(xùn)練和創(chuàng)作之中，從苦行僧般的訓(xùn)練做為創(chuàng)作演出的基礎(chǔ)，1994年逐步將劇團帶領(lǐng)至「優(yōu)人神鼓」的全新創(chuàng)作風(fēng)格，其以戲劇為基礎(chǔ)，在作品中融合擊鼓、武術(shù)、吟誦等等表演元素，兼容并蓄的成果相當豐碩，締造了-當代劇場「表演藝術(shù)」新藝術(shù)形式的里程碑。優(yōu)劇場苦行僧般的嚴格表演訓(xùn)練及不以短線操作為目標的創(chuàng)作歷程，更成為-現(xiàn)代劇場邁向?qū)I(yè)劇團的典范。從這個時期開始，《海潮音》（1997）、《聽海之心》（1998）、《持劍之心》（2001）、《捻花》（2002）、《金剛心》（2002）、《蒲公英之劍》（2003）、《禪武不二》（2005）等等作品陸續(xù)呈現(xiàn)。
2004年劇團名稱從「優(yōu)劇場」改名為「優(yōu)人劇團」，劉靜敏也改名為「劉若瑀」、劇團的擊鼓指導(dǎo)也是劉若瑀的丈夫「黃志文」則改名為「黃志群」，除了擊鼓的表演之外，也嘗試《U2觀點》小劇場的演出。目前劉若瑀所有的工作重點是將擊鼓的表現(xiàn)形式給予新的轉(zhuǎn)化，并著重開發(fā)於表演者內(nèi)在質(zhì)地的提昇以及將音樂、劇場和舞蹈融於一爐的種種嘗試。
劉靜敏源自於劇場導(dǎo)演與演員本質(zhì)的思維，更使得優(yōu)人神鼓的作品呈現(xiàn)出濃厚劇場氛圍與嚴謹畫面構(gòu)圖的特色，在劇場形式上強調(diào)整體性的調(diào)度與配合。同時由於團員中不乏如劉靜敏個人般優(yōu)秀的女性表演者，進而創(chuàng)造「女性擊鼓」的特殊表現(xiàn)，并將吟詠歌頌的人聲之美納入創(chuàng)作之中，在藝術(shù)的層面上不僅僅具有獨特性的創(chuàng)舉，更將優(yōu)人神鼓的表現(xiàn)帶向多元而豐富的藝術(shù)境界。
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