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　◣足高氣揚(yáng)的意思◥

義參「趾高氣揚(yáng)」。見(jiàn)「趾高氣揚(yáng)」條。

　◣足高氣揚(yáng)的典故來(lái)源◥

此處所列為「趾高氣揚(yáng)」之典源，提供參考。

?！稇?zhàn)國(guó)策．齊策三》1>孟嘗君出行國(guó)，至楚，獻(xiàn)象床。郢之登徒，直使送之，不欲行。見(jiàn)孟嘗君門人公孫戍曰：「臣，郢之登徒也，直送象床。象床之直千金，傷此若-，賣妻子不足償之。足下能使仆無(wú)行，先人有寶劍，愿得獻(xiàn)之。」公孫曰：「諾。」入見(jiàn)孟嘗君2>曰：「君豈受楚3>象床哉？」孟嘗君曰：「然?！构珜O戍4>曰：「臣愿君勿受?！姑蠂L君曰：「何哉？」公孫戍曰：「小國(guó)所以皆致相印於君者，聞君於齊5>能振達(dá)貧窮，有存亡繼絕6>之義。小國(guó)英桀7>之士，皆以國(guó)事累8>君，誠(chéng)說(shuō)9>君之義，慕君之廉也。今君到楚而受象床，所未至之國(guó)，將何以待君？臣戍愿君勿受?！姑蠂L君曰：「諾?！构珜O戍趨而去。未出，至中閨10>，君召而返之，曰：「子教文無(wú)受象床，甚善。今何舉足之高，志之揚(yáng)也？」公孫戍曰：「臣有大喜三，重11>之寶劍一。」孟嘗君曰：「何謂也？」公孫戍曰：「門下12>百數(shù)，莫敢入諫，臣獨(dú)入諫，臣一喜；諫而得聽(tīng)，臣二喜；諫而止君之過(guò)，臣三喜。輸象床，郢13>之登徒14>不欲行，許戍以先人之寶劍?！姑蠂L君曰：「善。受之乎？」公孫戍曰：「未敢?！乖唬骸讣笔苤！挂驎?shū)門版曰：「有能揚(yáng)文之名，止文之過(guò)，私得寶於外者，疾15>入諫?！?p>〔注解〕(1)典故或見(jiàn)於《左傳．桓公十三年》。(2)孟嘗君：田文，生卒年不詳，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊之公族。相齊，封於薛，號(hào)孟嘗君。好養(yǎng)賢士，食客數(shù)千人。(3)楚：古國(guó)名。周成王封熊繹於楚，春秋時(shí)稱王，都郢，為戰(zhàn)國(guó)七雄之一，領(lǐng)有今湖南、湖北、安徽、浙江及河南南部等地，後為秦所滅。(4)公孫戍：生卒年不詳。孟嘗君門人。(5)齊：古國(guó)名。周武王封姜太公於齊，傳至戰(zhàn)國(guó)時(shí)，君位被權(quán)臣田氏篡奪，為戰(zhàn)國(guó)七雄之一，領(lǐng)有今山東省一帶地方，後為秦國(guó)所滅。(6)存亡繼絕：使瀕臨滅亡者，繼續(xù)存在。見(jiàn)「存亡繼絕」。(7)英桀：才智優(yōu)異出眾。桀，通「杰」。(8)累：囑托。(9)說(shuō)：通「悅」，音ㄩㄝˋ。喜愛(ài)。(10)中閨：宮中小門。閨，上圓下方的小門。(11)重：音ㄔㄨㄥˊ，外加。(12)門下：門下食客。上文所云「門人」亦同此。(13)郢：春秋時(shí)楚國(guó)的都城，位於今湖北省江陵縣。(14)登徒：復(fù)姓。(15)疾：通「急」，迅速。

〔參考資料〕《左傳．桓公十三年》十三年春，楚屈瑕伐羅，斗伯比送之。還，謂其御曰：「莫敖必?cái)　Ｅe趾高，心不固矣?！?p>

　◣足高氣揚(yáng)是誰(shuí)的典故 足高氣揚(yáng)典故解析◥

此處所列為「趾高氣揚(yáng)」之典故說(shuō)明，提供參考。

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊國(guó)大臣孟嘗君到楚國(guó)為相，楚王送他象牙雕塑的床為見(jiàn)面禮，命登徒送去。登徒覺(jué)得象牙床太貴重，要是不小心弄壞了可賠不起，便央求孟嘗君的門人公孫戍想辦法阻止此事，事成後愿以祖?zhèn)鞯膶殑ψ鰹榇鹬x。公孫戍答應(yīng)幫忙，便去見(jiàn)孟嘗君，勸他不要接受楚國(guó)的這個(gè)禮物，孟嘗君問(wèn)他為什麼，他說(shuō)：「您所到的小國(guó)，均敬仰您、信賴您，是聽(tīng)聞您在齊國(guó)能解救民生貧困，使即將滅絕者得以存續(xù)。那些國(guó)家的杰出人士，都將國(guó)事囑托於您，是因?yàn)檠瞿侥牧x氣與廉節(jié)。今天若接受楚國(guó)這個(gè)貴重的禮物，那麼其他您尚未造訪的國(guó)家要如何接待您呢？所以臣勸您不要接受這份厚禮?！姑蠂L君聽(tīng)了覺(jué)得有道理，立即接受他的建議。　　公孫戍於是快步離去，但是還沒(méi)出門就被叫回來(lái)。孟嘗君問(wèn)他：「你要我別收這份禮的建議是很好，但是你為什麼走路時(shí)把腳抬得那麼高？樣子顯得那麼神氣？」公孫戍說(shuō)：「因?yàn)槲矣腥彩拢€外加一支寶劍?！姑蠂L君問(wèn)他說(shuō)的是什麼，他說(shuō)：「您有門下食客好幾百人，都沒(méi)人敢進(jìn)諫，只有我敢，這是一喜；再者，我的諫言又獲得采納，這是二喜；進(jìn)諫後可使您免於過(guò)錯(cuò)，這是三喜。此外，登徒不愿護(hù)送象床，他允諾：我如果幫了他的忙，便送我寶劍一把作為答謝?！姑蠂L君問(wèn)他是否收到寶劍，他說(shuō)還沒(méi)有。孟嘗君不但要他趕快去把寶劍收下，還在門板上寫(xiě)下：「能使我揚(yáng)名、阻止我犯錯(cuò)，縱然私下收受寶物的人，都請(qǐng)快來(lái)進(jìn)諫?！埂　〕恕稇?zhàn)國(guó)策》之外，時(shí)間較早的《左傳》已有「舉趾高」的說(shuō)法。《左傳．桓公十三年》：「春，楚屈瑕伐羅，斗伯比送之。還，謂其御曰：『莫敖必?cái)　Ｅe趾高，心不固矣?！弧拐f(shuō)的是：斗伯比覺(jué)得莫敖走路時(shí)腳抬得很高，顯得很驕傲，必定會(huì)失敗。不過(guò)，在《戰(zhàn)國(guó)策》中，除了「舉足之高」的用法又接以「志之揚(yáng)」，語(yǔ)義較完整。後來(lái)「趾高氣揚(yáng)」這個(gè)成語(yǔ)應(yīng)該就是從《戰(zhàn)國(guó)策》演變而出，用於形容人驕傲自滿、得意忘形。

Zu Gao Qi Yang

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