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紵,指的是麻布,原始的漆器,都是以先以土、陶塑、灰泥、木、竹作胎,制成器形,然後在表面上漆以保護(hù)美化。而所謂的夾紵法,則是先以泥灰作胎,在上用生漆黏貼麻布、綢布、夏布和漆灰等,層層相黏,等麻布和漆灰乾固後,將其中的泥胎取出,外施髹涂色漆、彩繪,由於這種漆器無(wú)實(shí)胎,脫胎之後只剩夾紵的麻布,所以漆器器體非常輕盈,便於攜帶,因此夾紵脫胎技法常被運(yùn)用來(lái)制造佛像。此種技法是利用布的經(jīng)緯纖維,強(qiáng)化漆乾硬後韌性,凝結(jié)成牢固的堅(jiān)實(shí)器形,棉布上漆,在熱漲冷縮、風(fēng)化氧化的歲月催促下,仍能保持不龜裂之特性。 過去用麻布包覆上漆,因纖維粗糙、附著力不張、取得又不易,現(xiàn)在皆改用棉紗布、帆布。
「夾紵」技法創(chuàng)於戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó),但是到漢代才逐漸成熟。漢代夾紵漆器有兩種,一種是木質(zhì)器物外加夾紵,這種是木胎外加數(shù)層麻布及漆灰;另一種則是純紵漆制成。至魏晉南北朝因佛教盛行,造寺塑佛的風(fēng)氣大開,北朝時(shí)造佛像,多為石刻,南朝則除木、石、金、銅等外,更發(fā)明以?shī)A紵法造漆像,并將此技法發(fā)展到了高峰,開始用夾紵來(lái)制造佛像,甚且有高達(dá)丈八的大佛像,是我國(guó)漆工藝中偉大的成就。
夾紵技法是以布作為漆器胎體,除了可制成任何器型,如花瓶、果盤、杯盒外,尚可制作觀音、羅漢、大獅、大鼎等大型作品,應(yīng)可說(shuō)只要有形皆可以布漆制成,其特色是,靜置於柜臺(tái)上看不出與銅、陶、木雕造形有何差異,但捧在手掌上卻輕巧無(wú)比,令人嘆為觀止。
臺(tái)灣在清末民初,佛具店從福州師父習(xí)得此技法,現(xiàn)今六十歲以下之佛像制作者恐少有精研此技藝,時(shí)代在變,變的是人心對(duì)歷史的承受力與民族文化傳承的接受程度。賴高山先生,是臺(tái)灣當(dāng)代脫胎漆藝造型頂尖代表之一,超越傳統(tǒng)藩籬,自創(chuàng)個(gè)人色彩風(fēng)格,其作品厚重踏實(shí),設(shè)計(jì)題材廣泛深?yuàn)W,有臺(tái)灣原住民圖騰,亦有漢民族風(fēng)味,將脫胎漆藝引領(lǐng)至前所未有新紀(jì)元。其制作態(tài)度之嚴(yán)謹(jǐn),及對(duì)工具材料之要求甚高,采用上等棉織帆布以及日本輪島制地粉、生漆調(diào)和成底灰,加上其雄厚美術(shù)繪畫底子,將臺(tái)灣脫胎漆藝發(fā)揮到國(guó)人另眼相看的崇敬地步。
夾紵脫胎技法有二種,包括陽(yáng)模制作及陰模制作等方式,分述如下:
一、陽(yáng)模制作:
直接制作土?;蚝习昴灸?,一般切割成九塊組合,完工時(shí),只要將中間那塊模拿開,其余就可剝離,目前臺(tái)灣無(wú)人使用。
脫胎工序:
1.於土胎土全面涂上離型劑,一般用漿糊 或肥皂水抹兩三道,將來(lái)脫土較刀便, 不會(huì)因黏到漆而難分難解。
2.底漆使用黃土粉以水調(diào)和,將兩色生漆以1:1的比例調(diào)勻,打底三次,每一次乾後,皆要研磨整齊。
3.用糯米粉5,蕃薯粉1的比例,調(diào)水混合加熱成漿糊,黏度要恰好,不可太稀或太稠。
4.糊漆以生漆5、漿5的比例,混合成糊漆,將紗布全面裱貼,最好裁剪成小塊狀,避免重疊產(chǎn)生縫隙,糊漆不可殘留過多,將來(lái)會(huì)變形。
5.布漆貼布到底要幾次才算標(biāo)準(zhǔn),布漆少器軟不符使用原則,布漆多則浪費(fèi)時(shí)間,完全視紗布、夏布、帆布的厚薄和打底次數(shù),一般不得少於四次或多過十次。
6.以瓦灰或地之粉硬質(zhì)細(xì)粉,粗中細(xì)三次,金鋼沙80%加水加黃土粉20%混合,全面以橡膠篦或大油畫筆刮涂器形。
7.再以黃土粉(以水調(diào)和)、生漆以1:l調(diào)拌,全面刮灰三次。土軟較適合研磨。
8.砥石或#320號(hào)水砂紙研磨工整。
9.漆灰修整一次。
10.研磨中涂上涂。
11.脫胎一泡水30分鐘,將土挖出清洗,直至黏土不沾。
12.修補(bǔ)加飾技法。
二、陰模制作:
以石膏或矽膠翻?;ò枷莶课恢谱?,工序大致相仍,完工只要泡水即可脫離,人像或比較復(fù)雜器形需二塊以上模具,組合比較須要細(xì)心技巧毅力組合。陰模制作的夾紵技法,在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已出現(xiàn),直到漢代才逐漸成熟。
參考資料
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