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答案 1：

周王朝應(yīng)該是禮制的集大成者，并在前人的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)造。人類文明歷經(jīng)傳說時代、夏、商漫長時期，在人類活動過程中，在人與人之間的關(guān)系中，前人制定總結(jié)了很多使社會穩(wěn)定、和諧的各種禮儀制度，包括君王、君王與百姓、百姓與百姓，部族與部族之間的和諧規(guī)則，有的賦予神秘的色彩，總之都是為了統(tǒng)治階級的利益，為了社會穩(wěn)固。到了周王朝，社會進一步發(fā)展，原有的禮儀制度難以適應(yīng)需要，統(tǒng)治階級必須制定一套新的、完整的禮儀制度來維護其統(tǒng)治，于是周禮應(yīng)運而生。

答案 2：

……秦磚漢瓦之前，中國人也不是住在洞里的。

答案 3：

路過 來看看的

答案 4：

如果你把“周”字從國名的思維上解放出來呢 ？ 如果“周”說的是 周遍 普遍 普世呢 ？

答案 5：

嘿嘿，我把回答另一個問題的答案粘貼過來，略加刪改：

1、周禮不是憑空產(chǎn)生的，而是在夏、商禮制的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。有孔子原話為證：子張問：“十世可知也?”子曰：“殷因于夏禮，所損益可知也。周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也?！笨鬃与m然對周公推崇備至，但不否認周以前就存在夏禮和殷禮，而且三者之間存在承襲關(guān)系（注意這句“周因于殷禮”）！

2、考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)在一定程度上復(fù)原了夏（二里頭）、商時期的禮制，結(jié)合周代的考古發(fā)現(xiàn)和相關(guān)禮書，足以證實三代禮制之間的傳承關(guān)系。比如商周葬禮，都采取槨墓的形式，以棺槨、隨葬青銅禮器和墓道數(shù)量來標識墓主等級，不同之處在于商代青銅禮器以觚、爵等酒器為核心，而周人更注重鼎、簋等食器，周的棺槨制度也更加完善。又如城郭之制，商周宮殿和都城的基本布局和規(guī)劃思想，都可以追溯到二里頭。3、總之，周禮絕非一人一時所創(chuàng)，而是在之前禮制的基礎(chǔ)上有所發(fā)展創(chuàng)新。經(jīng)過孔子及其弟子的宣傳，“周禮”才對后世產(chǎn)生深遠影響。至于你的問題“周制（禮）是怎么認識到并編制出來的？"這就復(fù)雜了。因為從考古發(fā)現(xiàn)看，“三禮”尤其是《禮記》提到的周代禮器的使用，往往并不反映《周禮》、《儀禮》、《禮記》等書成書那個年代（戰(zhàn)國到漢初），也不是周代最早或者說西周早期，而是從西周晚期到春秋初年（約公元前850年左右到公元前600年）的情況，當時的儒家認為自己提倡的禮制是由西周初年有如周公制禮作樂等一些事件而形成的，只有這樣復(fù)古才是-正確。近幾十年的考古學研究提供了一個前所未有的獨特角度，使我們認識到中國古代的禮制絕非一成不變，這套知識是逐漸發(fā)展起來的。前賢（如王國維等）所謂商周之間在文化上的區(qū)別并不是在武-商的時候已經(jīng)顯現(xiàn)出來的，而是從西周中期以后才發(fā)生重大改變，西周晚期周人才形成自己的禮儀制度和文化（這才是所謂周公制禮傳說的原型）；到了戰(zhàn)國時期，對禮制的學問已經(jīng)高度哲學化，才形成三禮這種書。詳細情況可參考羅泰的著作《宗子維城》（LOTHAR VON FALKENHAUSEN, CHINESE SOCIETY IN THE AGE OFCONFUCIUS(1000-250 BC)THE ARCHAEOLOGICAL EVIDENCE, COTSEN INSTITUTE OFARCHAEOLOGY UCLA, 2006.）

答案 6：

當年孔夫子特崇拜周文王

答案 7：

你說對了,確實就是神來之筆!!!

周禮應(yīng)該是周公一天突然有所悟,后經(jīng)他再三思慮后創(chuàng)立的.

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