分類: 知道 常識(shí)詞典 編輯 : 常識(shí) 發(fā)布 : 04-15

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如何看待北洋政府時(shí)期的兩次府院之爭(zhēng)？?jī)纱胃褐疇?zhēng)為軍閥混戰(zhàn)埋下了伏筆，而從繼任的國(guó)民政府開始，皆為-一體-。如果架空歷史，讓你來設(shè)計(jì)一個(gè)-框架下的適合北洋時(shí)期國(guó)情并能長(zhǎng)治久安的共和制度，你會(huì)怎么設(shè)計(jì)？2 個(gè)答案

答案 1：

-制度的設(shè)計(jì)無論如何完美，都只是理念上的完美。而在實(shí)際應(yīng)用上，看的是-的博弈與權(quán)力的制衡。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，傳統(tǒng)文化被拋棄，中國(guó)那個(gè)時(shí)代的留學(xué)生都以為自己掌握了真理，以為自己是真正的愛國(guó)者，別人都是壞人。而段祺瑞恰恰就是這樣把自己想象成了真理的化身，想象成了救世主。而袁世凱的死去，在北洋軍閥中更無人能夠制約他；馮國(guó)璋等的貪腐更使其把自己想象成了舍我其誰(shuí)的歷史偉人。 因此，段祺瑞以為自己才是那個(gè)時(shí)代最適當(dāng)?shù)木仁乐?，他的精神，信仰，以及近乎自我崇拜的自信，使的他一次次的沖在了時(shí)代的最前方。而他是否正確就沒辦法評(píng)論了。勝者為王吧。執(zhí)著與固執(zhí)唯一不同的就是結(jié)果。 如果讓我設(shè)計(jì)-框架下的共和制度，我想還是先教育一批華盛頓時(shí)代的精英群，或者是明治維新時(shí)代的精英群。歷史畢竟更多的是屬于精英的。所謂的精英指的是3種，-的，經(jīng)濟(jì)的，文化的。統(tǒng)治階級(jí)是個(gè)-學(xué)的名詞，而精英這個(gè)詞是屬于歷史學(xué)的。兩個(gè)半精英的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不是精英了，是神仙了。 我同意你所說的——不是被誰(shuí)教育出來的，而是當(dāng)時(shí)整個(gè)的大環(huán)境所造就的，而北洋時(shí)期的中國(guó)顯然不能造就那樣的精英。教育是我無法找到更適合的詞語(yǔ)，而不得不采用的詞。當(dāng)然，人總是在接受教育，學(xué)校的，社會(huì)的，時(shí)代的。歷史總是充滿偶然性的，象華盛頓時(shí)的那群精英，明治維新時(shí)的當(dāng)然太少了。所以，無法形成規(guī)律，總結(jié)成理論。

答案 2：

如果是我來設(shè)計(jì)的話，估計(jì)還是會(huì)選總統(tǒng)制的架構(gòu)，中國(guó)兩千多年以來封建帝王思想，不是一場(chǎng)辛亥革命就能全部去除掉的，還是需要有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)核心的，全盤西方式的明主在中國(guó)是行不通的，至少在北洋政府時(shí)期肯定是不行的。

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