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答案 1：
嚴格回答這個問題可能需要-一個休謨和一個維特根施坦，然后僅僅改變那個決定他們性取向的基因（如果有的話），并置他們于在相同的后天環(huán)境下，最終對比“可能的休謨和維特根施坦”同真實的二人之間的思想差異。但似乎這樣的對比不太可能。不嚴格地考慮，維特根施坦屬于那種生活和哲學比較嚴重地糾纏在一起的。而同性情感又是他生命的重要一部分。我的猜測是性取向應該有影響。（Tractatus 獻給的 David Pinsent 似乎就是維特的戀人）還有幾個例子：叔本華若是同性戀，則可能不會對女性如此敵視。穆勒若是同性戀可能就不會如此女權。休謨方面倒是不容易回答，因?qū)ζ渌缴盍私馍傩Ｒ恍﹨⒖紩浚篢-e Consolation of P-ilosop-y, Alan de BotonWittgenstein: t-e Duty of Genius, Ray MonkExamined Lives, James Miller答案 2：
首先我仍然對維特的性取向?qū)⑿艑⒁?，在看過Ludwig Wittgenstein: A Memoir (by Nor-n Malcolm & G.H. von Wrig-t)之后，我覺得他是個超越性取向的神……其次假設他是同性戀的話——我同意@舒端端，唯一可驗證的方法就是在平行宇宙中改變他們的取向并保證CETERIS PARIBUS……在這個比較不可實現(xiàn)的情況下，所有的推斷都只能是猜測。說說我的猜測——第一種可能： 他的上下半身是完全分開的。他對理性，邏輯，和思考的追求到了極致，我覺得這也許是下半身不能影響的。由此說來性取向和他的哲學可能沒什么關系。第二種可能： 他對痛苦的感知比普通人深很多（貌似是哲學家藝術家的通有特點）。如果他是異性戀的話，也許內(nèi)心就沒有那么多糾結(jié)，從而——蝴蝶效應——導致沒有思考的動力。于是異性戀的維特會是一個快樂的小學教師或建筑師。這是哲學界多么大的損失啊……最后這個問題是想象一個不可存在不可實現(xiàn)的場景，所以我想維特會認為這是沒有意義的討論。 W-ereof one cannot speak, t-ereof one must be silent. (:答案 3：
性取向和哲學觀點不是因果而是并列關系，他們同為人格特質(zhì)（基因及后天環(huán)境造就）的表征和結(jié)果。答案 4：
不論同性的論斷是否可信，不可否認的是人所處的環(huán)境當然會對其觀點產(chǎn)生影響了，關鍵是這個影響多大的問題了答案 5：
消滅零回復！當然有影響?；卮鹜戤?。另，終生未婚的哲學家多了。柏拉圖，笛卡爾，康德，叔本華，尼采，都是。連薩特都可以算一個。答案 6：
已婚就說明無取向問題?NO...答案 7：
沒有影響：性取向問題還影響不到哲學問題層次下一篇:一個草根創(chuàng)業(yè)者如何才能認識業(yè)界內(nèi)的知名人士并能夠和知名人士交流？ 下一篇 【方向鍵 ( → )下一篇】
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