分類: 美術(shù) 常識詞典 編輯 : 常識 發(fā)布 : 08-13

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謝理法的《日據(jù)時(shí)代臺灣美術(shù)運(yùn)動史》(以下簡稱《日據(jù)時(shí)代》)首先以連載的方式刊登在1976年6月至1977年12月的《藝術(shù)家》，隔年由藝術(shù)家出版成書?！度論?jù)時(shí)代》與王白淵一樣著重美術(shù)的社會運(yùn)動功能，但是無論是在格局或文獻(xiàn)上都比王白淵的〈美術(shù)運(yùn)動〉要來得廣泛。該書大量依據(jù)畫家口述資料及剪報(bào)，詳述了臺籍和日籍畫家、畫會組織、甚至也提及贊助者如「波麗露」的廖來水、「山水亭」的王井泉等人的活動狀況。在〈美術(shù)運(yùn)動〉中的日籍畫家僅有石川，而《日據(jù)時(shí)代》則注意到鹽月的角色；〈美術(shù)運(yùn)動〉認(rèn)定臺陽美協(xié)是反抗臺展的組織，《日據(jù)時(shí)代》則認(rèn)為臺陽美協(xié)單純是美術(shù)研究的團(tuán)體，反抗臺展的形象是日人報(bào)刊所冠上的。

不過《日據(jù)時(shí)代》和〈美術(shù)運(yùn)動〉一樣都過度地簡化美術(shù)發(fā)展的過程，粗糙地與政治活動作類比?！度論?jù)時(shí)代》認(rèn)為臺灣美術(shù)是殖民與反殖民相互激蕩下的產(chǎn)物。如此的二分法很容易忽略了殖民政策溫存利用的一面，因此在討論第一回臺展的東洋畫部時(shí)，作者雖然正確地指出中國傳統(tǒng)繪畫備受忽略的問題，但是對於入選的「臺展三少年」，就僅能以「僥幸」、「不容易」「已看出該少年未來的藝術(shù)前程」來解釋他們的成就。更重要的是，《日據(jù)時(shí)代》過度依賴畫家口述資料，因而給人見樹不見林的感覺。許多畫家不愿提及的重要事件，例如戰(zhàn)時(shí)曾加入「臺灣美術(shù)奉公會」在書中就沒有提及。《日據(jù)時(shí)代臺灣美術(shù)運(yùn)動史》除了讓我們再度注意到「運(yùn)動史觀」的問題外，也使我們了解到在口述以外，報(bào)刊文獻(xiàn)的重要性，以及美術(shù)家外圍的社會文化教育環(huán)境也不可忽視。

參考資料 參考書目：謝理法，《日據(jù)時(shí)代臺灣美術(shù)運(yùn)動史》，臺北市：藝術(shù)家出版社，1978，初版。羅秀芝，《臺灣美術(shù)評論全集：王白淵卷》（臺北：臺灣省立美術(shù)館與藝術(shù)家出版社，1999）。顏娟英，〈日據(jù)時(shí)期臺灣美術(shù)史的研究〉，《民國以來國史研究的回顧與展望研討會論文集》，臺北：國立臺灣大學(xué)，1992，頁1511-1577。

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