分類(lèi): 心理 常識(shí)詞典 編輯 : 常識(shí) 發(fā)布 : 11-08

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意識(shí)的起源是什么？什么是意識(shí)，它是怎樣形成的？它與物質(zhì)，精神之間所確立起的關(guān)系，是一種什么樣的聯(lián)系機(jī)制？精神一般被用來(lái)特指人的意識(shí)，思維活動(dòng)和心理狀態(tài)。如果這樣，精神便就淪為人的一項(xiàng)特有專利，而與宇宙萬(wàn)物決裂開(kāi)來(lái)。事實(shí)上人的精神與物的精神一脈相承，離開(kāi)物質(zhì)而獨(dú)論人的精神，只能使精神成為一種神秘的不可捉摸的東西?！拔镔|(zhì)與精神”同意識(shí)，思維之間的關(guān)系，其實(shí)質(zhì)就是一種進(jìn)化的聯(lián)系。物質(zhì)與精神，二者共同孕肓出了意識(shí)，意識(shí)又產(chǎn)生出了思維，而思維并非就是人類(lèi)智慧的最高表現(xiàn)形式，它也需要再進(jìn)化。

      人的意識(shí)是怎樣形成的，這是哲學(xué)和科學(xué)重點(diǎn)研究的問(wèn)題。 \原來(lái)如此... ... |在“美學(xué)，人學(xué)研究與探索”一書(shū)中，作者通過(guò)分析人生存的意義\存在先于本質(zhì)-即意義|是什么，提出，人的意識(shí)形成的過(guò)程\已經(jīng)繞過(guò)了起源|是，由人的大腦形成了一個(gè)具有知覺(jué)，知道\ “能指”無(wú)效“ ，知覺(jué)，知道”本基為對(duì)應(yīng)感應(yīng)，能指者為“感應(yīng)，感覺(jué)，感知” 。 “知覺(jué)，知道”已然一迷宮死胡同的入口。 |功能的明確是誰(shuí)的一個(gè)個(gè)體，就是人們所說(shuō)的“我” ，也就是哲學(xué)研究的“我”是什么的“我” 。 “我”是什么？ “我”是明確是誰(shuí)的高度知覺(jué)自己和客觀存在的一個(gè)個(gè)體。也就是“我”是唯一的，人們也常說(shuō)“人的生命只有一次。 ”由于“我”這個(gè)個(gè)體具有知覺(jué)，知道的功能，實(shí)現(xiàn)知道自己和客觀事物的存在，即形成人的精神意識(shí)。也就是人的意識(shí)的本質(zhì)就是明白地知道，知覺(jué)自己和客觀事物的存在，而這個(gè)過(guò)程是通過(guò)人的大腦形成具有知道，知覺(jué)功能的“我”形成的。也有很多學(xué)者認(rèn)為“精神的本質(zhì)是澄明覺(jué)知” （ “馮契文集” ） 。 \一意識(shí)系統(tǒng)，知“我”與否-依然存在與運(yùn)行。動(dòng)物不知“我”卻知敵知友，趨利避害而生存著。知“我”的人類(lèi)或其個(gè)體常常運(yùn)行在“無(wú)我”狀態(tài)-可想而知這種情況。 “我思故我在” ，我理解的是- “系統(tǒng)”決定“我” ，而不是“我”決定“系統(tǒng)”，或“系統(tǒng)“為先”我“為后或”系統(tǒng)“大于”我“ 。再說(shuō)了，有一個(gè)實(shí)驗(yàn)是這樣的：一黑猩猩額頭被點(diǎn)一紅記，而照鏡子，去其而再，則有自摸其額其處;這證實(shí)此黑猩猩知“我。 ”簡(jiǎn)扼說(shuō)：以“我”是什么出發(fā)來(lái)追究人的意識(shí)是怎樣形成的-是個(gè)走不通的死胡同。

      衡論認(rèn)為：記憶、知覺(jué)、直覺(jué)、意識(shí)、思維。是人對(duì)信息做出反應(yīng)的漸進(jìn)層次。／本體上說(shuō)，結(jié)構(gòu)就是記憶。而在對(duì)信息做出反應(yīng)的意義層次上，我覺(jué)得應(yīng)該把感覺(jué)放在第一，而把知覺(jué)分指為感覺(jué)和感知，記憶則是感知的必要因素；這里的直覺(jué)不過(guò)是“信息剛到時(shí)”――其實(shí)就是最初的感覺(jué)，一般說(shuō)來(lái)，直覺(jué)是歷練生巧以簡(jiǎn)馭繁的判斷性的感覺(jué)，“道可道，非常道；名可名，非常名”其實(shí)就是一理性判斷直覺(jué)。

　   記憶：腦細(xì)胞對(duì)信息的存儲(chǔ)與反映（反饋）。

      知覺(jué)：是植物神經(jīng)的反射。例如：無(wú)頭蛙對(duì)硫酸刺激（信息）的反應(yīng)。／我以為這就是（對(duì)應(yīng)）感應(yīng)。

      直覺(jué)：記憶將信息積累，遇到感知（對(duì)外界取樣的信息）的對(duì)象時(shí)，反映｛共鳴（共振）、對(duì)號(hào)、適當(dāng)、相當(dāng)、……｝出來(lái)的信息（一個(gè)或多個(gè)），便是‘直覺(jué)’。

      意識(shí)：是對(duì)‘直覺(jué)’篩選（分析、歸納、取舍）的過(guò)程。      思維：是對(duì)意識(shí)進(jìn)行邏輯（包括數(shù)學(xué)邏輯）推理，欲求結(jié)果的過(guò)程。  　 記憶和意識(shí)后面的自組織：是腦細(xì)胞的化學(xué)物質(zhì)對(duì)應(yīng)外界‘信息’的刺激，作出‘無(wú)選擇的釋放’，和受體神經(jīng)元‘有選擇的吸收’的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程是由DNA間的電震蕩頻率和相關(guān)的物理、化學(xué)作用完成的。／我該學(xué)習(xí)　　思維的本質(zhì)：大腦中較強(qiáng)的‘記憶’、‘直覺(jué)’、‘意識(shí)’、在‘信息’的刺激下，會(huì)影響電震蕩網(wǎng)絡(luò)的頻率和強(qiáng)度，從而影響相關(guān)的物理、化學(xué)作用，繼而引起一系列的‘從新整合’（邏輯推理）。   　動(dòng)物也有意識(shí)，因?yàn)闋瓡?huì)選擇。而昆蟲(chóng)肯定有直覺(jué)，因?yàn)樗鼤?huì)躲避危險(xiǎn)。機(jī)械和電腦存儲(chǔ)器的記憶信息可以經(jīng)過(guò)機(jī)械或?qū)Ь€取出來(lái)，它沒(méi)有化學(xué)過(guò)程。這是‘動(dòng)物’與‘機(jī)器’的本質(zhì)區(qū)別，亦是生命與非生命的區(qū)別。所以尋找天外生命，一定要先找到水與適當(dāng)?shù)臏囟?。哲學(xué)理論認(rèn)為，人的意識(shí)是在勞動(dòng)中形成的。然而，我們提問(wèn)，沒(méi)有一開(kāi)始的原始人的意識(shí)，人又怎能進(jìn)行勞動(dòng)？勞動(dòng)是復(fù)雜的活動(dòng)，人是先形成原始人的意識(shí)，然后原始人才能進(jìn)行勞動(dòng)，而原始人通過(guò)勞動(dòng)，使自己不斷提高、不斷發(fā)展，最后形成發(fā)達(dá)的人類(lèi)。     汪濟(jì)生著《經(jīng)典人類(lèi)起源說(shuō)新辨》一書(shū)認(rèn)為，活動(dòng)無(wú)法創(chuàng)造活動(dòng)的主體，不能單一地認(rèn)為勞動(dòng)創(chuàng)造了人。     那么，最一開(kāi)始的原始人的意識(shí)是怎樣形成的？動(dòng)物是有一種低等的意識(shí)的，而比較聰明一些的古猿，它們是有一定程度的意識(shí)的，這是可以通過(guò)科學(xué)研究確證的。古猿形成群體，使用石塊、樹(shù)枝，圍捕其它的動(dòng)物。古猿還有復(fù)雜的聲音信號(hào)，古猿越來(lái)越聰明，最后，由于有人的精神、“我”存在的可能，形成了原始人的意識(shí)，也就是，是在古猿的基礎(chǔ)上先形成了原始人的意識(shí)，然后，由于“我”的生存的本質(zhì)，發(fā)生了人的勞動(dòng)。沒(méi)有原始人的生存的意志，原始人怎能去勞動(dòng)？人只能是先形成生存的意志，由于生存的需要，才發(fā)生了勞動(dòng)。而由于形成了人的意識(shí)，人才可以進(jìn)行勞動(dòng)。

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