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答案 1：
很有趣的問題，個(gè)人沒有足夠的表達(dá)能力來?xiàng)l分縷析這個(gè)問題，只能摘抄一本書里面對這個(gè)“思維混亂”的更加詳盡的描述，書名《中國人的性格》，原著《C-inese C-aracteristics》a-zon.cn/%E4%B8%A...a-zon/C-inese-...下面是中文版里對此問題的一些描述：一個(gè)拉丁詩人曾說“能夠了解萬物原有的人是快樂的”，如果他曾經(jīng)在中國生活，他會把這句格言改成：“試圖去弄清楚萬物原由的人是不快樂的?！保▊€(gè)人覺得這是直接的原因，那就是對“真”沒有興趣）
中國是一個(gè)有著強(qiáng)烈對比的國家：有錢的人和窮困的人，受過極好教育的人與愚昧無知的人，他們都生活在一起。有數(shù)以百萬的人貧困而無知，他們的命運(yùn)使其眼界狹窄，心智也自然就會混亂。他們的處境像是井底之蛙，對他們來說，天空也只是黑暗中的一小片亮光。他們中的許多人從來沒有離家到十英里之外的地方。除了自己周圍的人的日常生活，他們對別的生活狀況一無所知（沒有世界觀）。他們當(dāng)中的許多人身上，一切-都普遍具有的本能的好奇心似乎都枯萎殆盡了。
他們知道如何為生存抗?fàn)?，除此之外一無所知。他們不知道自己是否像人們普遍認(rèn)為的那樣有三個(gè)靈魂，還是只有一個(gè)，還是一個(gè)也沒有。一切與糧食價(jià)格無關(guān)的東西，他們認(rèn)為都沒有意義。
這樣的人是真正的實(shí)證-（我不認(rèn)同），因?yàn)樗荒芾斫庾约阂娺^，聽過的東西，對其他東西從不細(xì)究。生活對他而言，只不過是一系列的事實(shí)，絕大多數(shù)還是令人不愉快的事實(shí)。對于事實(shí)之外的東西，他馬上就變成了一個(gè)無神論者，多神論者和不可知論者。
對他們來說，人類生活的物質(zhì)因素可以與心理因素和精神因素完全割裂，獨(dú)自來培養(yǎng)。把這些人從麻木狀態(tài)下拯救出來（作者是傳教士）的唯一辦法，就是引入一種新生活。
一百年前的這名傳教士，經(jīng)過５４年的經(jīng)歷說出來的這些話，我覺得可以回答你的問題，一百年以后，這話仍然適用：把這些人從麻木狀態(tài)下拯救出來的唯一辦法，就是引入（或者奔向）一種新生活哪怕是在此刻，知乎上面稍有概念偏抽象的問題，關(guān)注的人就會明顯的偏少，這種”本能的好奇心的枯萎殆盡“仍然存在著。當(dāng)然，我們的思維都大大地進(jìn)化了，進(jìn)化的表現(xiàn)是“分化”以及更好的“多樣性”，“中國人”已經(jīng)不是一個(gè)普適性的形容詞，要小心。答案 2：
談不上思維混亂吧。我說“窗外天是藍(lán)的”，并希望別人馬上去看天藍(lán)否以獲驗(yàn)證，實(shí)際上是希望別人就這一話題附和我。只不過別人根本不理這茬兒：“窗子局限了視野”——你的討論范圍有誤“夜里就不是藍(lán)的”——你沒考慮特殊情況“藍(lán)色的是氣而非天”——你指定的對象為偽“有云時(shí)就非藍(lán)”——你沒考慮特殊情況“天是啥你知嗎”——你指定的對象不確定“是氣象學(xué)家管的事”——關(guān)我毛事“藍(lán)不藍(lán)我都高興”——關(guān)我毛事我覺得回答者思維都很正常，只是對提問者的問題并不關(guān)心，也沒有達(dá)成共識的團(tuán)隊(duì)意識，回答本身只是在參與活動而非就事論事的求知解惑，所以更在意表達(dá)自己的觀點(diǎn)和立場。提問者覺得自己曲高和寡很悲催，但這并非證明別人沒有思維的能力，而是缺乏共有的立場。下一篇:在摩托羅拉的企業(yè)級移動終端上開發(fā)的系統(tǒng)如何做自動化測試？ 下一篇 【方向鍵 ( → )下一篇】
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