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　　這個(gè)時(shí)期進(jìn)入了封建的社會(huì)形態(tài)，傳統(tǒng)的神權(quán)意識(shí)受到挑戰(zhàn)，獸面紋不再成為母題紋飾的獨(dú)立地位，開(kāi)始衰弱而依附拎細(xì)小的蟠虺紋，構(gòu)成象征的獸面，甚至與鳥(niǎo)紋演化為S形、三角形等回旋的幾何云紋，原來(lái)的凝重，威嚴(yán)的青銅器不見(jiàn)了，呈現(xiàn)的是華麗精美的風(fēng)格。

　　四川涪陵出土的戰(zhàn)國(guó)(西元前475-221 年)錯(cuò)金蟠虺紋編鐘呈現(xiàn)出青銅樂(lè)器的金碧輝煌，這十皿枚編鐘為方形短鈕的角鐘，鑄有虺紋(傳說(shuō)的一種蛇)，另外還有十四個(gè)戰(zhàn)面截釘配上十四枚編鐘的方鈕，以及作為鐘架裝飾用的四個(gè)中空的-飾件，以猛獸怪鳥(niǎo)作為鐘磬架的飾物，有美觀及避邪之雙重功用，另節(jié)探討之。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)之前，青銅器為天子所未有，其后天子地位不再，諸侯各自為政，爭(zhēng)相競(jìng)富，有花巨款造鐘，甚至因鑄鐘而破產(chǎn)的記載，可見(jiàn)青銅樂(lè)器在當(dāng)時(shí)諸侯心目中的地位。在其墓葬中有極多之陪葬銅器，以湖北曾侯乙墓的編鐘最有名，六十四枚編鐘之造型、裝飾與發(fā)音之結(jié)合，令人嘆為觀止。鐘的截面為橢圓形(合瓦形)，正面呈梯形，符合了上節(jié)所淡的黃金分割律的形式美，由于這種造型，使編鐘可以放出兩個(gè)不同的基音頻率。而乳釘紋(枚)不僅是做為一種增加變化的、高起的點(diǎn)，顯現(xiàn)了層次感的紋樣，而且在聲學(xué)上有便音色變純，避免了鐘聲疊混與不諧和音產(chǎn)生的作用。在編鐘的鼓，篆部是以蟠螭紋及蟠虺紋為主要紋飾，蟠是纏繞疊壓，螭是無(wú)角山龍，它們組成盤(pán)由鐘結(jié)、穿繚繞的紋樣，呈現(xiàn)出主體鏤空花紋的效果。

　　用于懸掛編鐘、編磬的木架─樂(lè)懸(橫梁稱簨，立柱稱虡)造型美觀，刻畫(huà)有獸紋或以猛獸之形象盤(pán)旋于其上，兼有保護(hù)及鞏固的雙層作用，是先民圖騰信仰的形象化?！　?zhàn)國(guó)初期齊國(guó)的官書(shū)，中國(guó)第一部工藝技術(shù)書(shū)作(贏者)、飛禽(羽者)及龍蛇(鱗者)過(guò)合作樂(lè)懸之飾，大部份的鐘懸都是以龍首作為橫梁兩諯之雕飾，因龍具有很大的神力，被先民作為信仰的圖騰。在曾侯乙建鼓鼓座，呈現(xiàn)了雕龍糾結(jié)盤(pán)繞的強(qiáng)烈動(dòng)感與超自然神靈的勃勃生機(jī)，曾侯乙編磬的磬懸，上層的橫梁兩端是以龍首為飾，而直立的雙柱則是兩雙長(zhǎng)頸之怪鳥(niǎo)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有不少樂(lè)懸是以鳥(niǎo)為飾或?yàn)橹梢宰匪莸竭h(yuǎn)古的祥鳥(niǎo)信仰，拜鳥(niǎo)族以鳳為尊，鳳乃集美麗、和平、繁榮于一身，故以鳳為架的虎座鳥(niǎo)架鼓甚多?；⒆B(niǎo)架甚。這種以鳥(niǎo)獸為鐘磬架之裝飾，除了美觀，應(yīng)兼具避邪及保護(hù)之作用。

　　《考工記》談到了虛實(shí)相生的裝飾美學(xué)，將樂(lè)懸上的造型及刻畫(huà)所觸發(fā)的審美聯(lián)想與樂(lè)器發(fā)出的聲音結(jié)合起來(lái)，它是這么記載的：虎豹「任宜重，大聲而宏，則于鐘宜」;鳥(niǎo)類「恒無(wú)力而輕，其聲清陽(yáng)而遠(yuǎn)聞，于磬宜」;龍(虎豹)捕捉吞噬之時(shí)則「必深其爪，出其目，茍撥爾而怒，且其匪色，必似鳴矣」直作鐘簨舉羽類為例，嘴巴尖銳，口唇張開(kāi)，眼睛細(xì)小，頸項(xiàng)細(xì)長(zhǎng)，軀體小而腹部不發(fā)達(dá)，像這樣形狀的稱為羽類。它們常顯出輕捷而力氣不大的樣子，聲音清陽(yáng)而遠(yuǎn)播，與磬相宜。所以這類動(dòng)物作為磬虡的造型，敲擊懸磬時(shí)，好像磬虡發(fā)出聲音來(lái)似的。從其中的審美意義來(lái)看，鐘磬發(fā)聲屬「實(shí)」，人們聽(tīng)到的鐘磬之聲后，仿佛聽(tīng)到由柱上刻畫(huà)的鳥(niǎo)獸的鳴叫，屬「虛」，是人們?cè)趯徝肋^(guò)程中的一種想像。

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