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南宋名人，烏傷四君子

南宋名人，烏傷四君子　　何恪(1128—1178)，字茂恭，號(hào)南湖居士，義烏官塘村人。紹興三十年(1160)進(jìn)士。初任永新縣主簿，再調(diào)徽州錄事參軍，末上任，在家勵(lì)學(xué)，筑園自?shī)?。陳亮說(shuō)他：“目空四海，獨(dú)能降意于一世豪杰，而士亦樂(lè)親之。其文奇壯精致，反復(fù)開(kāi)闔，而卒能自創(chuàng)其意者。”曾著《南湖文集》20卷。
　　何恪孝悌出眾，德以文行。他從小就受良好的家教。父何榘，人稱(chēng)萬(wàn)十公，為人仗義，忠勇剛直，在河北恩州為機(jī)宜武官。對(duì)何恢、何恪兩個(gè)兒子要求很?chē)?yán)，希望他們兄弟能學(xué)父進(jìn)仕，勝過(guò)父親。
　　何恪兄弟倆情份很重。白天咬核出咀，晚上抵足相眠，從不為生活瑣事多嘴。何恪說(shuō)：“吾兄所以侍仆者，既友愛(ài)矣，而仆亦不敢不恭?！钡菫樽x書(shū)研究學(xué)問(wèn)，兄弟倆卻要據(jù)理力爭(zhēng)，有時(shí)面紅耳赤，直到一方被說(shuō)服為止。家里童仆常要護(hù)嘴而笑，有時(shí)還仿樣以取笑尋歡。
　　紹興三十年(1160)，何恪與兄何恢一起應(yīng)試禮部，何恪中進(jìn)士，何恢未登榜，感嘆地說(shuō)：“弟弟中了，也不負(fù)父親期望了，也足以報(bào)答父親教誨，繼承遺志了?！贝撕?，何恢全力操持家業(yè)。
　　何恪初任永新縣主薄，上任的第一件事就是“縣壁題名”。永新縣界于湖南嶺嶠間，是江西邊界小縣，地處窮鄉(xiāng)僻壤，離當(dāng)時(shí)臨安行都相去二干余里。何恪上任三日，見(jiàn)縣館破敗，即請(qǐng)人檢收，粉刷墻壁，并在其正門(mén)墻上親筆書(shū)上“永新主簿何恪”，以示自己愿為本地百姓辦事，仁政于民。嗣后，凡有所任，即題名以示百姓。
　　何恪所任縣簿其間，社會(huì)、生活環(huán)境都很艱苦，但他認(rèn)為為官應(yīng)“進(jìn)則躁，退則懟，留則茍”。乾道二年(1166)，他通過(guò)召集當(dāng)?shù)囟嗝t達(dá)和商賈，籌資建造了有五十楹重門(mén)的學(xué)宮，并舉行落成典禮，撰寫(xiě)《永新縣學(xué)記》。為省世勸學(xué)，創(chuàng)立了“興新學(xué)”的兩個(gè)著名的觀點(diǎn)，即學(xué)校要培育知難而進(jìn)的人才和科舉仕外的應(yīng)用人才。他說(shuō)：“學(xué)之難，則識(shí)之堅(jiān)，而其行也必不茍;學(xué)之易，知用意於科舉之外，以事其難。”這個(gè)觀點(diǎn)，至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。
　　永新主簿三年任職期滿(mǎn)，何恪調(diào)升徽州錄事參軍。那時(shí)南宋受著金國(guó)的嚴(yán)重威脅，何恪等深切盼望收復(fù)失土，恢復(fù)中原。國(guó)難民瘼，使他寢食不安。為救民于倒懸，他跑到京城，向朝廷進(jìn)呈《恢復(fù)二十策》。提出興國(guó)強(qiáng)兵，北伐復(fù)仇的謀略。南宋建國(guó)后，朝政大權(quán)一直掌握在主和派手里，宋孝宗雖也想扭轉(zhuǎn)這個(gè)局面，但在大官重臣的包圍之下，無(wú)法有所作為。何恪的意見(jiàn)自然得不到采納。他一氣之下回到家里，也不再去徽州上任。家里由于兄何恢經(jīng)營(yíng)得法，積聚了一些家產(chǎn)，他回家息影林泉，構(gòu)筑園林就有了條件。那時(shí)義烏地面還有多處小湖塘。何恪就在一個(gè)名叫南湖的旁邊建造西園。自號(hào)南湖居士。他那個(gè)西園的建筑由他自己親自設(shè)計(jì)，工藝十分講究，植花栽樹(shù)，建亭構(gòu)屋，臺(tái)榭參差，亭閣錯(cuò)落。可以游湖讀書(shū)、可以彈琴賦詩(shī)。何恪說(shuō)，林泉之樂(lè)實(shí)在不是做官的人所能 體味。西園建成之后，他邀集好友聚會(huì)、觀賞，并寫(xiě)了《西園記》。
　　淳熙四年(1177)，何恪辭官歸里，一邊勵(lì)學(xué)，研究園世，一邊承悅母親膝前，盡孝送湯送藥。其它家事均由兄長(zhǎng)操持，他從不問(wèn)錢(qián)物為何事。直至何格50歲告別人世，兄弟也沒(méi)有分家。何恪對(duì)母親至孝，對(duì)兄長(zhǎng)盡悌義，官塘四鄰都當(dāng)楷模景仰。宋濂說(shuō)何恪“以公之孝合宗，忠簡(jiǎn)公之忠并稱(chēng)焉”。為紀(jì)念兄弟友誼，何恪還專(zhuān)作《宜齋記》，題書(shū)房為“宜齋”。他說(shuō)：“竊有意焉，取詩(shī)人之宜，兄弟之義，名齋以自樂(lè)?！?br />　　《宜齋記》省世博名，德以文行。文中對(duì)世俗“易衣推財(cái)爭(zhēng)死”、“錐刀手足為敵”之事十分痛恨。他說(shuō)：“此殆不離，禽獸如也。”他認(rèn)為他們兄弟之間的情誼為“今昔所難”，能和圣賢之德媲美。
　　“四君子”去世后約100年，元朝蘭溪人吳師道編輯《敬鄉(xiāng)錄》，收錄了“四君子”的多篇文章，何恪所作的被收進(jìn)9篇。
　　何恪諸多文章才情恢宏，有感而發(fā)，誠(chéng)如《讀南湖集跋》所記：“讀《顏氏碑記》而知孝，讀《宜齋記》而知悌，于《拔槐卿詞》而知急之忠，于《送叔奇丞》而知信友之義，至《納齋》之審樞機(jī)，隱齋之明出去，《縣壁題名》以宏勤政，《永新學(xué)記》以廣教?！泵科恼乱晕妮d道，“從子臣弟友之重，正已淑世之大”，值得借鑒。
　　南宋義烏人喻良能 、何恪 、喻良弼 、陳炳 生活于同一年代，四人品行清高，志趣相吻，交往甚密，均以文名于世，尤工于詩(shī)，被當(dāng)時(shí)思想家、文學(xué)家、永康學(xué)派代表陳亮稱(chēng)為“烏傷四君子”。陳亮說(shuō)：“烏傷固多士，而稱(chēng)雄于其間者，其四人焉?！?/p>

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