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　　卜商(公元前507年——約前420年)，字子夏，是孔子著名弟子，少孔子四十四歲，衛(wèi)(今河南溫縣)人。孔門十哲、七十二賢之一，稱卜子。天命論“死生有命，富貴在天”的始祖。李悝、吳起、商鞅都是他的弟子。

　　子夏長于文學(xué)，對詩有深入的研究，能通其義理，著有詩序，曾因喪子哀慟過度而失明。他教人致知求仁的方法：“學(xué)識要廣，志向要堅定，凡事要細心去問，要從淺近處去思考，以類推于的遠大地方，仁道就在這里面了。”

　　西河地方之人，將子夏作為孔子看待。據(jù)云《毛詩》之學(xué)，是由子夏傳下。門人甚眾，《論語》一書疑多出于他和門人手撰。

　　按荀子的說法，子夏出生貧窮，約前483年，他來到魯國拜孔子為師。前476年他受邀赴晉國創(chuàng)辦了一所學(xué)堂并在那里教了55年書。他生前的許多學(xué)生后來成為春秋時期很有影響的思想家和-家，因此他的影響很大。許多后來儒學(xué)的經(jīng)典都被說成是由他流傳下來的。

　　一是協(xié)助孔子創(chuàng)立了儒學(xué)，精于《春秋》，長于《詩》、《易》;

　　二是繼承恩施遺愿，在孔子后傳播儒學(xué)，發(fā)明了章句之法，使儒學(xué)光大起來;

　　三是著書立說，注疏五經(jīng)，編撰論語，豐富了儒學(xué)的內(nèi)涵，對后世有重要的影響;

　　四是被魏文侯聘為師，癡心教育，為國家培養(yǎng)出大批人才，使他們各有所為;

　　五是結(jié)合實際指導(dǎo)魏國國政，使魏在七國中率先強大起來，成為我國從奴隸社會最早走向封建社會的諸侯國，推進了中華文明的進步!

　　《荀子·大略》說，子夏家貧，平時穿得破破爛爛。有人問他：“子何不仕?”子夏說："諸侯之驕我者，吾不為臣;大夫之驕我者，吾不復(fù)見。柳下惠與后門者同衣而不見疑，非一日之聞也。爭利如早甲而喪其掌。"可見其性格略有點怪異，而向志于學(xué)，故被孔子譽為文學(xué)第一，與子游同列。 和子游一樣，子夏也是孔子晚年的得意門生。

　　在孔門弟子中，子夏的勤奮好學(xué)是相當(dāng)突出的，并因此獲得孔子的贊賞和鼓勵，孔子也盡可能地加以引導(dǎo)和訓(xùn)練，從而使子夏在孔門弟子中似乎是最全面地掌握了乃師的學(xué)說。如果僅僅從這一方面說，子夏在孔子去世之后，最有資格統(tǒng)領(lǐng)孔門弟子。然而由于其怪異的性格，使其與其他弟子并不能友好地相處。他在孔子去世之后策劃推舉有若而未果，只好離開孔門，前往他國聚徒講學(xué)。

　　子夏的怪異性格是相當(dāng)突出的。早在他追隨孔子問學(xué)的時候，好談?wù)搫e人是非的子貢就問孔子，"子張與子夏相比孰賢?"孔子答日："子張也過，子夏也不及。"又問："然則子張愈與?"日："過猶不及。"孔子的這種評價令人尋味，子夏的性格弱點似乎相當(dāng)明白。朱熹在注這段話時說："子張才高意廣，而好為苛難，故常過中;子夏篤信遵守，而規(guī)模狹隘，故常不及。"而且，孔子也曾當(dāng)面告誡子夏："汝為君子儒，無為小人儒。"這種告誡雖不能說是針對子夏的弱點而來，但按照孔子因材施教的原則，決不至于無的放矢，隨意閑談。

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