分類: 歷史 常識詞典 編輯 : 常識 發(fā)布 : 08-13

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大約在公元紀元前後，臺灣的史前文化發(fā)生了一次重要的變化，那就是鐵制生產(chǎn)工具的制造和使用，將臺灣的歷史逐漸推進到鐵器時代，并一直延續(xù)到四百年前與歷史時代銜接。鐵器時代包含了許多地域性的文化，例如十三行文化、番仔園文化、大邱園文化、蔦松文化和靜埔文化。

　　其中十三行文化的年代約在距今1800～500年前，主要分布於臺北盆地及其它附近地區(qū)，此外在臺灣東北海岸地區(qū)及東部的花蓮地區(qū)及中南部都有發(fā)現(xiàn)。主要遺址有臺北縣八里鄉(xiāng)十三行、小基隆，臺北市西新莊子、社子，其中以八里的十三行遺址為其代表遺址。

　　十三行遺址位於臺北“八里污水處理廠”現(xiàn)址內(nèi)外。該地原為臺北縣八里鄉(xiāng)頂罟村十三行聚落之所在。它是已故的臺大地質(zhì)教授林朝棨先生於民國46年發(fā)現(xiàn)的。之後，學者并分別在48年、52年和78年發(fā)掘過；最後在80~81年在此遺址再進行了五次搶救發(fā)掘。

　　經(jīng)由多次的地表調(diào)查與發(fā)掘工作，出土遺物極為豐富。有數(shù)量眾多的陶器，多為日常使用及陪葬用的陶器和裝飾品，形制和裝飾種類繁多，制作精美。石器方面，最常見者為凹石和石錘，另有石支腳、石紡輪和石質(zhì)磨制器物。金屬器有鐵器和遍布於遺址的鐵渣。裝飾品主要是玻璃質(zhì)的珠飾、手環(huán)、耳飾，和瑪瑙質(zhì)圓珠和管珠；另有帶穿銀片、銅環(huán)、銅鈴、銅珠和玉墜等等。還有少數(shù)帶穿之獸牙裝飾品及骨制尖器。生態(tài)遺留部份除了豐富的貝類外，并有獸骨、魚骨、碳化稻谷和植物種子等。遺址中還有廣泛分布的墓葬，有側(cè)身屈肢及直肢葬兩種葬式，并見相當特殊的無頭葬。結(jié)構(gòu)遺存上有砌石堆、火塘、房屋柱洞、煉鐵作坊、陶窯和水井等。

　　這個文化的聚落主要是位居海邊和河湖邊，房屋可能是木造干闌式的，居民以種植稻米等殼類作物為生，但是捕魚、采貝和狩獵仍然是重要的生活方式。他們也與臺灣島內(nèi)和島外其他人群，包括漢人，進行交易；交易的物品包括漢人的銅器、銅錢和瓷器，以及金、銀、銅和玻璃飾物等；十三行遺址即出土了唐宋時代的漢人銅碗、銅錢和瓷片。在埋葬的習俗方面，流行側(cè)身半屈肢，頭向西南的葬式。從墓葬出土人骨推測，這仍是一個相當年輕的社會，百分之九十的人在四十歲之前即死亡；另外，十三行居民可能有嚼食檳榔之習慣，也慣於將牙齒當作工具使用，他們相當慣於長期保持蹲踞之姿勢，兩性分工相當明顯。

　　十三行文化之人群雖然會使用鐵器，但以農(nóng)業(yè)、漁獵維生，但由於他們的生活技術(shù)進步因此也發(fā)展出較大的部落。一般皆認為他們是後來臺北盆地「凱達格蘭族」的祖先。居住在臺灣北部和東北部的凱達格蘭族，仍然使用裝飾印紋的陶器，而凱達格蘭族的分布也與十三行文化的分布相當一致，所以學者認為十三行文化的主人應該是凱達格蘭人的直接祖先。

　　已出版的十三行文化重要著作有《十三行遺址 : 搶救與初步硏究》(臧振華、劉益昌，2001)；《八里十三行史前文化 : 文化保存-搶救臺灣考古遺址》(漢聲雜志社編，1991)及一些碩士論如：《十三行遺址出土人骨之形態(tài)學與病理學分析及其比較硏究》(張菁芳，1993)、《十三行遺址出土凹石硏究》(林嘉偉，1996)、《十三行遺址出土動物骨骼之初步分析 以豬下顎骨為例》(林秀嫚，1997)。

參考資料

1991《八里十三行史前文化 : 文化保存-搶救臺灣考古遺址》臺北:漢聲雜志社編臧振華、劉益昌2001《十三行遺址 : 搶救與初步硏究》張菁芳1993《十三行遺址出土人骨之形態(tài)學與病理學分析及其比較硏究》臺大人類所碩士論文林嘉偉1996《十三行遺址出土凹石硏究》臺大人類所碩士論文林秀嫚1997《十三行遺址出土動物骨骼之初步分析 以豬下顎骨為例》臺大人類所碩士論文

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