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　◣意思◥

義參「欺世盜名」。見「欺世盜名」條。

　◣典故來(lái)源◥

此處所列為「欺世盜名」之典故來(lái)源，提供參考。

１、「欺世」：※《韓非子．詭使》上握度量1>，所以擅生殺之柄也。今守度奉量之士，欲以忠嬰2>上而不得見。巧言利辭，行奸軌以幸偷世者3>數(shù)御4>。

〔注解〕(1)度量：指法度。(2)嬰：侍奉。(3)以幸偷世者：以僥幸偷欺於世，獲致非分之利者。(4)數(shù)御：屢次得到重用。數(shù)，音ㄕㄨㄛˋ。

２、「盜名」：《荀子．不茍》人之所惡者，吾亦惡之。夫富貴者則類傲1>之，夫貧賤者則求柔2>之，是非仁人3>之情也，是奸人將以盜名於晻4>世者也，險(xiǎn)莫大焉。故曰：盜名不如盜貨。田仲5>、史6>不如盜也。

〔注解〕(1)傲：驕傲。(2)柔：柔弱屈就。(3)仁人：俞樾曰：「『仁』字衍?！股衔恼f(shuō)明「夫富貴者則類傲之，夫貧賤者則求柔之」，并不是人之常情，乃是泛言人性，故不應(yīng)當(dāng)為「仁人」。(4)晻：音ㄢˋ，昏暗的。(5)田仲：即陳仲子，田陳古時(shí)本為同一姓氏。陳仲子不食兄祿，避居於陵，為人灌園，自食其力。(6)史：人名。字子魚，故亦稱為「史魚」。生卒年不詳。春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)大夫。衛(wèi)靈公不用蘧伯玉而任彌子瑕，屢諫不聽，史自認(rèn)未盡職責(zé)，臨死遺言停屍在內(nèi)室而不停放在大廳，終於感動(dòng)衛(wèi)靈公?？鬃臃Q贊他：「直哉史魚?！?p>

　◣典故說(shuō)明◥

此處所列為「欺世盜名」之典故說(shuō)明，提供參考。

「欺世盜名」系由「欺世」及「盜名」二語(yǔ)組合而成。「欺世」是出自《韓非子．詭使》。戰(zhàn)國(guó)七雄中的韓國(guó)，因?yàn)轱柺軓?qiáng)鄰秦國(guó)的威脅，加上國(guó)君無(wú)能，人心渙散，以致內(nèi)憂外患交迫，隨時(shí)都可能-。韓非身為韓國(guó)的諸公子之一，曾在荀子門下受業(yè)學(xué)習(xí)，希望能用一己之才，為國(guó)效力，挽救國(guó)勢(shì)。他雖屢次上書勸諫韓王，卻無(wú)法受到重用。於是他把滿窗u蘆漫磠t雄心，寫成《韓非子》一書。在〈詭使〉篇中韓非認(rèn)為，君主掌握法度，是為了要擁有生殺的權(quán)柄，然而現(xiàn)在遵守法度，想要忠心侍奉君主的人，卻不得進(jìn)見；而言語(yǔ)巧詐，行為奸軌，僥幸得以偷欺於世的人，反而能夠常常接近君王，得到重用。「盜名」則是出自《荀子．不茍》。荀子認(rèn)為：富貴是人性所愛，貧賤是人性所惡，如果有人厭惡富貴，喜愛貧賤，這是違反人性，用來(lái)盜取聲望的作法。這兩個(gè)典故來(lái)源，一見「偷世」，一見「盜名」，後來(lái)被合用演變成「欺世盜名」，用來(lái)比喻欺騙世人，盜取名譽(yù)。

Tou S-i Qie Ming

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