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　　陳倉石鼓，通俗的說就是出土于寶雞市陳倉山上面的石頭，因為長相象鼓，因此被稱為石鼓，上面還刻有奇怪的文字，是我國已發(fā)現(xiàn)的最早刻石，它記述的是春秋時代秦國君的獵祭活動。石鼓以篆文書體將秦國君獵祭活動的經(jīng)過以四言詩的形式雕刻在十個鼓形巨石上，意在“刻石表功”、“托物遠(yuǎn)傳”。

　　唐代初年，石鼓發(fā)現(xiàn)于今寶雞市渭濱區(qū)石鼓鎮(zhèn)石咀頭村南的石鼓山上，恰當(dāng)雞峰山(亦稱陳倉山)北陂，與古陳倉城隔渭水相望。歷經(jīng)千年滄桑，石鼓見證了秦人早期在今寶雞一帶立國創(chuàng)業(yè)、發(fā)奮圖強的一段重要歷史。當(dāng)年出土的十面石鼓，現(xiàn)保存于北京故宮博物院。

　　2010年1月24日晚，CCTV探索發(fā)現(xiàn)欄目給觀眾揭秘了陳倉石鼓的故事，感興趣的網(wǎng)友可以通過頁面下方的視頻觀看節(jié)目。

　　另外，寶雞市為了制造新的城市名片，建了石鼓公園陳倉石鼓閣，高56.9米，建筑面積7200平方米，外五內(nèi)九的層級設(shè)置，寓意周秦文明在中華文明中的尊崇地位。閣內(nèi)集中展示石鼓文化及中國歷代優(yōu)秀書畫作品，并供游人登高望遠(yuǎn)，領(lǐng)略秦嶺渭水風(fēng)光，觀賞市容市貌。中華石鼓園將成為傳承中華文化的圣地，成為寶雞新的“城市名片”。

陳倉石鼓是我國已發(fā)現(xiàn)的最早刻石，它記述的是春秋時代秦國君的獵祭活動。石鼓以篆文書體將秦國君獵祭活動的經(jīng)過以四言詩的形式雕刻在十個鼓形巨石上，意在“刻石表功”、“托物遠(yuǎn)傳”。

唐代初年，石鼓發(fā)現(xiàn)于今寶雞市渭濱區(qū)石鼓鎮(zhèn)石咀頭村南的石鼓山上，恰當(dāng)雞峰山（亦稱陳倉山）北陂，與古陳倉城隔渭水相望。歷經(jīng)千年滄桑，石鼓見證了秦人早期在今寶雞一帶立國創(chuàng)業(yè)、發(fā)奮圖強的一段重要歷史。

公元前770年，周平王東遷雒邑（今洛陽），秦人因護駕有功，得封“岐以西之地”建立秦國，秦人的領(lǐng)袖也由大夫升為諸侯，其第一位君主秦襄公率領(lǐng)秦人與強大的戎狄進行了連續(xù)四年的戰(zhàn)爭，最后戰(zhàn)死在今寶雞地區(qū)。他的兒子秦文公繼任后，繼續(xù)與戎狄作戰(zhàn)，公元前763年，他率領(lǐng)700勇士“東獵”，歷時一年，把秦疆土推進到了汧渭之匯，而這里正是秦先祖非子為周王牧馬之地，于是，“乃卜居之”。據(jù)史料記載，秦國君“初開汧殹”，即舉行敬祖祭天大禮，周王也派使臣參祭，石鼓詩就是記述祭祀活動，追述秦人征旅漁獵活動的詠歌。

石鼓組詩第一個系列包括《吾車》、《田車》、《欒車》和《馬薦》四篇，記述了秦國君東獵的壯舉?！短镘嚒肺脑唬?

陣列一般的輕車，穩(wěn)健平安，身體高大的悍馬，在轡頭上扣著銅環(huán)。從六師中簡撥出近衛(wèi)人員，氣象就迥不一般。左驂以建幡而自豪，右驂以奄割而雄健。當(dāng)我們登上了周原，會知道秦國士兵，合理地守衛(wèi)斯陜。我們原有的輕車，曾經(jīng)過選取，才轉(zhuǎn)徒到這邊，隨時引弓待射，已勢所必然。這里有數(shù)不盡的麋麝鹿雉兔，周原上也常把那獵陣擺出。我們的士兵，都具有奔走的本領(lǐng)，大車也不怕雍地的濕侵。低一點的白澤獸，不去射它，就能將其活擒。這時候，多數(shù)人趨前圍觀，君子們也歡喜不盡！

石鼓詩第二個系列有《汧殹》、《作原》，記述了秦國君拓荒營邑之事?！蹲髟饭拈_篇就表明了秦國君“營邑”的決心。

宣達文公的規(guī)劃，治理周原。先疏導(dǎo)水道，再明確邊緣，我們執(zhí)掌著清除，率領(lǐng)著先理出阪田。在州里的草鋪，希微地循求著路線。呀！我們有可喜的發(fā)現(xiàn)，此處正是種植黍栗的好地點。柞樹棫木挺拔茂繁，棕柏也長得舒徐，多得無算，葉實相聯(lián)，可稱為華采爛漫。在這自然的原野信步游覽，聽著水波的引擊，導(dǎo)出音響一片……好啊，我們的子孫，就應(yīng)當(dāng)安居樂業(yè)在周原。

石鼓詩的第三系列是《吳人》鼓，記述了秦國君敬祖祭天之事。詩曰：

為了上享文祖，就把情況給大祝說明，大祝在嘗享天帝時，選擇方位，端肅恭敬。獵民們在敬獻中，寓居在蓬澤的中囿散居。這中囿的原隰，十分平坦，珍禽異獸的疃疃足跡遍布。春天的大田里，宣布著不許打獵，他們才知道君子們，沒有貪求的心理。知道“有謀有始”，大家應(yīng)該注意。方真正認(rèn)識到，周原基礎(chǔ)是如何建立。

石鼓詩第四系列是《而師》、《靈雨》，展示了秦軍陣列和伐戎狄凱旋的雄壯場面?！鹅`雨》詩曰：

我們從汧源出發(fā)，準(zhǔn)備向西戎攻打。那奔騰的雷雨，轟鳴兼傾瀉而下，河水洶涌流急，濟河可真不易，我們的戰(zhàn)馬只得涉水，游蹚在滔滔汧河里。云雨聚兮湍流激，戰(zhàn)士們跨舟征程啟。傳達號令，匆遽開跋，他們都是從蒲谷出發(fā)。人馬眾多，浩浩蕩蕩，用繩索牽著航舟，為的是逆流而上。時在水之北，時在山之陽，極深處還得護以竹槳。它們都出現(xiàn)在水的一方。士兵們也真夠辛苦奔忙！需要休息時，就利用敔器作音響，來暫停他們的活動與歌唱。

石鼓詩第五系列是《吾水》，是對秦國君開疆拓土，艱苦創(chuàng)業(yè)的綜合性禮贊。

我們已把水治理到澄清。我們已把路治理到坦平。蔭蔭的嘉木，已成長在鄉(xiāng)里，這一切，周天子也徹底放心。在丙申這一天，朝陽已經(jīng)明顯。我們探索了周圍路線，用的馬已能在故道征返。啊，文公也來這廣闊大地游覽。四匹黃馬的公車，分為左驂右驂。左右的綮戟協(xié)調(diào)，馳行間光輝燦爛。御手的技藝真不比一般。旌旗象羽翰般飛揚，奔犬似地馳馳向前。文公向大仆說道，我將來也要住在這一縣，你為何不替我考慮一番。

石鼓組詩明顯承襲了《詩經(jīng)》的風(fēng)格韻律，同時印證了詩經(jīng)的真實性。而石鼓文又自成體系，尤其對漁獵等具體細(xì)節(jié)的描寫，是詩經(jīng)中所沒有的。這種敘事詩體是對古體詩的豐富和發(fā)展，在中國文學(xué)史上具有重要的研究價值。

石鼓文在中國書法藝術(shù)和文字演變發(fā)展史上也占有重要地位。眾所周知，春秋戰(zhàn)國時期，齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦等諸國，文字書體差異很大，字形混亂。秦始皇橫掃六國，統(tǒng)一中國，以秦小篆為通用書體，統(tǒng)一了文字。而石鼓文書體介于大小篆之間，是大篆向秦小篆演變過渡期的書體，可謂一脈相承，為小篆之祖。石鼓文字形優(yōu)美，線條流暢，雄勁有力，拙樸渾厚，在唐代出土之初，就引發(fā)當(dāng)時文人墨客的高度關(guān)注，唐代書法家張懷瓘在《書斷》中贊石鼓文“韻味十足，在乎方整，端莊凝重，而不失圓厚”。韋應(yīng)物作《石鼓歌》“忽開滿卷不可識”，韓愈在《石鼓歌》中嘆道：“少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何”。“詞義嚴(yán)密讀難曉，字體不類隸與蝌”。唐初蘇勖更是推崇石鼓書法，他說：“虞禇歐陽共稱古妙”，連封建帝王也加入推崇者行列，酷愛書法的宋微宗更是獨出心裁，為了使石鼓免遭拓印之害，競以黃金充填石鼓。

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