分類: 工程 常識(shí)詞典 編輯 : 常識(shí) 發(fā)布 : 08-19

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17世紀(jì)初，-進(jìn)入-墾拓，鄭氏時(shí)期-逐漸增多，因而帶進(jìn)中國(guó)的建筑格式，相對(duì)於當(dāng)時(shí)原住民或荷西時(shí)期的建筑風(fēng)格，人們稱之為「漢式建筑」。隨著-的大量涌入，漢式建筑約在清末（20世紀(jì)初）成為-古建筑的主流。

-的漢式建筑是中國(guó)建筑的一種，其反映著-的社會(huì)、倫理、生活與宇宙觀，特別是受到儒、釋、道三方面的影響甚深。但精確地分析，其主要仍以閩南與粵東沿海一帶的建筑形式為主，少數(shù)來(lái)自閩東、閩西、浙江與廣州一帶。而更進(jìn)一步則可發(fā)現(xiàn)，其建筑的基本形式差異與方言的區(qū)域分布相近，例如閩南語(yǔ)略有腔調(diào)之差異，其建筑亦反映出某些不同的樣態(tài)，分析其原因，應(yīng)與古代建筑匠師多執(zhí)業(yè)於語(yǔ)言相通之地區(qū)有關(guān)。因此，漢式建筑在-的地理分布上，臺(tái)北附近多泉派，宜蘭多漳派，桃園、新竹、苗栗多漳派與客家風(fēng)格，臺(tái)中多漳派，彰化靠海地區(qū)多泉派、靠山地區(qū)多漳派，南投則以漳派為多，嘉南平原泉漳兩派平分秋色，高屏則靠海多泉派、靠山多客家風(fēng)格。-進(jìn)入花蓮和臺(tái)東較晚，因此呈現(xiàn)泉、漳及客家的混合分布。

由此可見(jiàn)，泉州-之城市多具港口及商業(yè)特色，漳州-之聚落較具農(nóng)業(yè)村莊特質(zhì)，而客家村莊多近山區(qū)，具有農(nóng)村性格，受儒家的影響也比較明顯。再者，客家村莊多宗祠、文昌廟及山神三山國(guó)王廟，而泉州-聚落多-廟或關(guān)帝廟，漳州聚落則多開(kāi)漳圣王廟。

從建筑的結(jié)構(gòu)特徵來(lái)比較，-的漢式建筑也具備多樣性，大木結(jié)構(gòu)主要有抬梁與穿斗二式，兩者也可混用。抬梁之特色為以較粗碩的橫梁與瓜筒（瓜柱）疊成，常見(jiàn)的有「二通三瓜」（二根通梁、三個(gè)瓜筒形成的三角形棟架）或「三通五瓜」（三根通梁、五個(gè)瓜筒組成的棟架）。瓜筒的形式不少，有金瓜筒、尖峰筒等，而木瓜筒較受泉州匠師喜愛(ài)，較高級(jí)者則使用趖瓜筒。

斗栱則是漢式建筑特有的木結(jié)構(gòu)，多為單向組合，以副栱、正栱及雞舌栱疊起，層層出挑，「栱」與「栱」之間墊以「斗」。這種單向?yàn)橹鞯亩窎硪卜Q為「偷心造」、「丁頭栱」或「插栱造」，大多盛行於中國(guó)沿海的浙、閩、粵一帶。

屋頂?shù)钠露瓤捎晌菁茉O(shè)計(jì)來(lái)決定，一般而言，靠海地區(qū)的坡度較緩，可以減低風(fēng)壓；靠山地區(qū)的坡度較陡，以利泄水。-漢式建筑的屋頂形式主要以歇山頂（四垂）、硬山頂、懸山頂及卷棚（彎桷）為主，而最高級(jí)的寺廟大殿則大多使用「重檐歇山」，如臺(tái)南孔廟之大成殿、臺(tái)北龍山寺大殿等。此外，清代的-幾乎不使用廡殿頂（五脊四坡）。至於燕尾脊，通常只有廟宇或舉人、富紳的宅第才能使用，而一般民居則普遍使用圓頭脊，也被稱為「馬背脊」。

而硬山墻則是建筑外觀上極為醒目的部位，依其五行形狀有金、木、水、火、土之區(qū)別，有些地區(qū)需依方位來(lái)定五行之形式，但有些地區(qū)純以裝飾飾之。山墻上部之脊墜較受重視，通常以泥塑加彩做出垂巾或獸頭，亦兼有民俗學(xué)上之辟邪的意義。

此外，建筑的墻體或梁柱常以文字或圖案來(lái)裝飾，源自於象徵、祈愿、辟邪、表彰與審美等價(jià)值判斷，且具有教化的作用。柱身常帶有聯(lián)對(duì)，門楣上懸掛匾額，民宅常見(jiàn)姓氏堂號(hào)，如「西河堂」、「隴西堂」、「江夏堂」或「穎川衍派」等，而祠廟的柱聯(lián)與匾額則大多出自官宦名士之手，孔廟大成殿所掛的則多為皇帝所賜之匾，充分彰顯出使用者的社會(huì)地位或神格高低。

在建筑的平面布局上，漢式建筑深受儒家倫理宗法制度之影響，因此孔廟及住宅多采中軸對(duì)稱，左右布局均衡，中央主要建筑為廳堂，以供奉祖先牌位，而左右護(hù)室為子孫所居。建筑物坐向及外門之設(shè)置則又吸收道教陰陽(yáng)五行之理論，講求坐向朝山與放水，此為風(fēng)水之術(shù)，實(shí)際作法則要合乎「理氣」與「巒頭」之法。不但單座住宅或祠廟要看風(fēng)水，一條街道或聚落也要看風(fēng)水，因此街口?？梢?jiàn)到土地公廟，街道或城門則對(duì)準(zhǔn)一座朝山。

其實(shí)在清代，-也曾出現(xiàn)少數(shù)閩南與粵東以外的漢式建筑形式，例如臺(tái)南兩廣會(huì)館（第二次世界大戰(zhàn)中被毀）、延平郡王祠為福州式，但1961年將原延平郡王祠之建筑拆除，改建為清宮殿式建筑，因此還引發(fā)了是否列入古蹟?shù)臓?zhēng)議。現(xiàn)在只有霧峰林家大花廳為福州式。此外，劉銘傳在臺(tái)北曾建過(guò)江南式建筑，馬頭墻便是其主要特徵，例如撫臺(tái)衙門及機(jī)器局，但現(xiàn)在皆已不存在了。至於臺(tái)南兩廣會(huì)館則是-最大之廣府式建筑，其尖形山墻及脊飾皆不同於閩南式。

-的漢式建筑在1920年代前後，因幾十座大廟之修建而達(dá)到技術(shù)與形式華麗之高峰，包括云林北港朝天宮、臺(tái)北龍山寺、新竹城隍廟、臺(tái)南大天后宮、臺(tái)南南鯤鯓代天府、彰化南瑤宮、鹿港天后宮與臺(tái)北孔廟，這些華麗壯觀的寺廟皆出自於名匠司陳應(yīng)彬、-順、吳海同之手，成為漢式建筑的高峰之作。

中文關(guān)鍵字：斗栱 , 重檐歇山 , 霧峰林家 , 三山國(guó)王廟 , 開(kāi)漳圣王廟

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