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「采田福地」舊稱竹塹社公館，或稱采田宮，為平埔族道卡斯竹塹社（古稱竹塹社番）的七姓公廳，清朝光緒年間重建采田福地公館記，有「義取食租，番從采田」之義，取其采加田名為「番」，是希望後人不要背宗忘祖；「福地」為福德之地，也就是-對土地公廟的稱呼，由此可看出竹塹社漢化的痕跡。

乾隆23年（1758）-知府覺羅四明奉諭命全熟番從清俗雉發(fā)、用冠履，并賜姓為錢、廖、衛(wèi)、潘、金、三、黎等七姓。這段期間竹塹社平埔族協(xié)助清廷屯守臺疆，受清廷分封土地，并分賜食邑采田，營建公室。

「采田福地」選擇「三山發(fā)而中立，二水分而交流；左案獅頭，右屏鳳鼻」之地，為清朝乾隆皇帝命名，并御賜「義勇可嘉」匾額，建筑七姓祠堂，稱為「新社公館」，至此，全社歸化為-。

昔日用原住民語請神、生食豬肉、走田(競走)的習俗已失，雖然仍有民眾前往燒香祭拜，每年農歷七月十七日亦為祭祖的日子，可惜文化并未傳承下來，僅留下這座古蹟作為原住民漢化的歷史證物。

「采田福地」經內政部審定為第-古蹟，因鄰近兩邊建筑物占用問題協(xié)調解決後，方可發(fā)包由內政部補助辦理修復設計，工期預計一年，政府單位希望在西元2007年農歷七月十七日祭祖典禮前完成，該地未來將成為展示道卡斯族相關歷史圖版及文物，-縣民認識采田福地的歷史與文化。

建筑特色

「采田福地」為供奉宗族先祖所建筑，原定的建筑規(guī)模為「正身三間，落廒橫屋四間」，因經費不足，延宕多時才於清朝光緒年間籌資重建?，F(xiàn)存的采田福地，為單進三開間的燕尾翹脊硬山屋宇，樸實的祠堂正門為退縮的凹壽形成入口，前後期建筑形式卻無很大差異。

立面造型為單進三開間的燕尾起翹屋脊硬山廟宇，正門為三關六格扇門，中央實心板門彩繪加冠晉祿門神，上有金字橫額題「采田福地」四字，雖然外觀沒有-祠堂的華麗花俏， 但是針對宗祠的空間祀奉的對象單純，無須復雜格局。

廟內受到歲月洗禮呈現(xiàn)薰黑的灰墻與卵石砌成墻基，正廳中央供奉「番厘保障」地神富媼(番-)，右側為供奉祀祀七姓祖先的牌位，以下各姓均寫「顯考妣孺人」，，有「錢氏歷代始太高曾祖考妣」中坐，這是因為此公館是由錢玉來捐資建造的關系，神龕上懸掛御賜「特封義勇可嘉」匾，突顯本建筑祠堂具有的歷史的地位。

中原大學調查「新竹縣-古蹟竹北采田福地整修規(guī)劃」，在建筑物增建部份希望協(xié)調兩側的住家，增建使用空間，在墻體部分建議由土鑿墻更修成磚墻，木材劣化恢復外檐裝修及外裝飾等，都列入建筑修復重點。

祠堂隱身於巷弄中，不留意就錯過，欲拜訪古蹟需經過竹北國中後第一條馬路左轉，車行約300公尺就看見許多新建獨棟別墅群小巷，右轉沿路而行，即會看到新屋環(huán)繞古樸祠堂，新舊對比十分有趣。

參考資料 柯志明《93年中央研究院重要研究成果》，臺北，中央研究院社會學研究所，番頭家：清代-族群-與平埔族地權，2004詹素娟、張素玢，《-原住民史平埔族史篇（一）：北-平埔族群史》，道卡斯族，2001薛琴、張瓊方，新竹縣-古蹟竹北采田福地整修規(guī)劃，2003

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