分類: 生活 常識詞典 編輯 : 常識 發(fā)布 : 08-20

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臺灣歷史上在日治時期，也曾經(jīng)舉辦過幾次規(guī)模不小的博覽會，分別是大正五年(1916)臺北「臺灣勸業(yè)共進(jìn)會」、大正十四年(1925) 臺北「始政三十年博覽會」、大正十五年(1926)臺中「中部臺灣共進(jìn)會」、昭和六年(1931)「高雄港勢展覽會」、昭和十年(1935)「始政四十周年博覽會」，其中又以「始政四十周年博覽會」歷時50天、參觀人數(shù)275萬，規(guī)模最為龐大。

1935年，在日人領(lǐng)臺四十年後，有監(jiān)於臺灣的土地、林野、戶口、貨幣、度量衡、語言、文化等皆已統(tǒng)一制度化，鞏固了殖民統(tǒng)治的基礎(chǔ)。雖然歷經(jīng)第一次世界大戰(zhàn)與全球經(jīng)濟大蕭條，臺灣經(jīng)濟卻依然欣欣向榮，其在臺的殖民經(jīng)驗確實是值得大肆稱頌，故有舉辦始政四十年臺灣博覽會之議，祈望藉此博覽會大肆宣揚，以作為其「南進(jìn)政策」之準(zhǔn)備。誠如其開設(shè)之趣意寫道：原本瘴煙蠻雨之地，又有難治之刁民，以及獰猛之番民蟠踞，連李鴻章都慨嘆懸絕於世界文化之外的臺灣，歷經(jīng)日本施政四十年後，已是世界殖民史上難得一見的成功殖民地，其成就自然值得謳歌。因此始政四十周年紀(jì)念臺灣博覽會對於提升臺灣本島之產(chǎn)業(yè)地位與人文振興躍進(jìn)有極大之助益。一次大戰(zhàn)後日本經(jīng)濟蕭條與帝國主義低迷之際，臺灣博覽會不僅有助日本企業(yè)振興，也拓展日本帝國主義的精神。

在臺灣博覽會場本身，特別是臺灣博覽會在臺北火車站站前的迎賓門，與1925年巴黎裝飾藝術(shù)博覽會大門十分類似，代表日本殖民產(chǎn)業(yè)建設(shè)的各個會館大部分都采用了裝飾藝術(shù)風(fēng)格( Art Deco Style)，充分展現(xiàn)出帝國主義的雄心。代表臺灣本土的南方館則以中國南方傳統(tǒng)的地方風(fēng)格行之，以便於與殖民宗主國的形象予以區(qū)格。不僅如此，一般宣傳品的圖像設(shè)計上代表殖民政府的形象則以Art Deco 的風(fēng)格行之，相對的，代表被殖民的本土形象則以民族風(fēng)格為之。其實其所包藏的禍心便是日本帝國主義的意識形態(tài)作祟。國內(nèi)學(xué)者李有成也曾引用前述薩伊德（1983）所謂的「理論旅行」的觀念加以申論，他總結(jié)地說思想或理論是社會與歷史時空的產(chǎn)物，在被移植到新的環(huán)境時，也難免要受制於新的社會與歷史情境。而在旅行的過程中，或因為與異國社會、文化政治情況不相符合，思想與理論往往會被占據(jù)、省略或變型；或因恰好與異國當(dāng)權(quán)或流行的意識型態(tài)相符合，而與當(dāng)?shù)澜Y(jié)合一躍而為霸權(quán)論述，進(jìn)而壟斷整個思想或理論的市場，成為學(xué)術(shù)界中獨大控制的力量。但是不管相符或相斥，外來的理論思想在旅行過程中，是無可避免地遭受到被扭曲，被簡化的共同命運。如此，若我們也依此來觀察日治時期所主辨的臺灣博覽會，此種觀點可觀察出在臺灣博覽會中有關(guān)展示臺灣的內(nèi)容，也應(yīng)會有無可避免地遭受到被扭曲，被簡化的共同命運。

參考資料

陳其澎(中原大學(xué)室內(nèi)設(shè)計系副教授)，〈十九世紀(jì)西方萬國博覽會中的殖民意涵〉http://.cycu.edu.tw/~idesign/seminar/001-8

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