分類: 知識(shí) 常識(shí)詞典 編輯 : 常識(shí) 發(fā)布 : 08-20

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怎么區(qū)別-經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)？7 個(gè)答案

答案 1：

從歷史的角度講，經(jīng)濟(jì)學(xué)最初在西方被稱為“-經(jīng)濟(jì)學(xué)”，是一種為當(dāng)政者服務(wù)的一種知識(shí)。后來，研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的人越來越多了，也就慢慢去掉了-這個(gè)帽子。從內(nèi)容上說，高楠解釋的很清晰了。國內(nèi)和“-經(jīng)濟(jì)學(xué)”相對(duì)的是“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”，是國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式的一種分法。國際上沒有這種分法，而是把國內(nèi)所謂的“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”稱為“經(jīng)濟(jì)學(xué)”，馬克思主義是經(jīng)濟(jì)學(xué)思想對(duì)國內(nèi)學(xué)生來說，在國外也是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)部分。經(jīng)濟(jì)學(xué)家有兩大主要職能，一個(gè)是“科學(xué)家（Scientist）”，就是以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究為生的學(xué)者之類的；一個(gè)是“政策建議者（Policy Adviser）”，為當(dāng)政者的經(jīng)濟(jì)政策獻(xiàn)言獻(xiàn)策。這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)作為社會(huì)科學(xué)的必然屬性，通過理論研究解釋現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)，并通過事實(shí)得出理論來指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)更好運(yùn)行。國內(nèi)的所謂-經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)被異化了，變成了馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想的代稱，但又沒有完全教授馬克思的經(jīng)濟(jì)思想，僅僅是為了-目的而進(jìn)行教學(xué)，所以價(jià)值很小，已經(jīng)在大學(xué)和科研院所被邊緣化了。

答案 2：

就美國學(xué)術(shù)界目前的情況而言，經(jīng)濟(jì)學(xué)和-學(xué)都有被稱為political economy的子學(xué)科。在-學(xué)里，political economy的定義并不清晰，通常是指對(duì)那些與經(jīng)濟(jì)決策有關(guān)的-過程的研究，例如某法律如何-，勞資糾紛，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和權(quán)力的關(guān)系，等等。在經(jīng)濟(jì)學(xué)里，political economy有深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)。有朋友提到了，經(jīng)濟(jì)學(xué)在古典時(shí)代就被稱為political economy，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)界最著名的-之一就叫journal of political economy。但是，對(duì)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)系的學(xué)生來說，狹義的-經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)相對(duì)較小的子學(xué)科，是指那種將一般經(jīng)濟(jì)方法（理性選擇加實(shí)證主義）應(yīng)用于與政府及權(quán)力有關(guān)的問題的研究。為了與-學(xué)里的-經(jīng)濟(jì)學(xué)相區(qū)分，有時(shí)，這個(gè)子學(xué)科被稱為political economics。舉例以來說，2006年，MIT經(jīng)濟(jì)學(xué)教授Daron Acemoglu和哈佛政府學(xué)院教授James Robinson出版了《獨(dú)裁與-的經(jīng)濟(jì)起源》（或許是向-學(xué)家Barrington Moore早年的《獨(dú)裁與-的社會(huì)起源》致敬），比較系統(tǒng)地將動(dòng)態(tài)博弈（dynamic games） 應(yīng)用于-經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，幾乎重新定義了這個(gè)領(lǐng)域。此書在2007年被美國-學(xué)會(huì)授予本年度最佳圖書獎(jiǎng)，并被美國各主要-學(xué)系引為參考書目——盡管以我的觀察，由于缺少經(jīng)濟(jì)學(xué)的訓(xùn)練，大部分-學(xué)系的學(xué)生只能讀懂這本書的前兩章，無法體會(huì)兩位作者邏輯精妙之處。-經(jīng)濟(jì)學(xué)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部分。-經(jīng)濟(jì)學(xué)之外的經(jīng)濟(jì)學(xué)往往把政府的角色和權(quán)力結(jié)構(gòu)視為給定，也就是說，-經(jīng)濟(jì)學(xué)不是行為主體，那么，在市場失靈時(shí)，國家就要進(jìn)行干預(yù)。-經(jīng)濟(jì)學(xué)放松了這一假設(shè)。但是，如何理解政府的行為仍然缺少廣泛共識(shí)。幾種有影響的看法包括：1. 有效制度論：即包括國家在內(nèi)的制度傾向于減少交易費(fèi)用2.霍布斯、盧梭傳統(tǒng)：國家出于“公意”，促進(jìn)合作，接近有效制度論3.馬克思以及芝加哥學(xué)派的社會(huì)沖突論：國家是某個(gè)社會(huì)團(tuán)體的代理人或是不同個(gè)體利益的集結(jié)4. 布坎南、圖洛克、史萊弗等人：國家是掠奪之手，官僚、政客逐利5. 韋伯傳統(tǒng)，包括C-arles Tilly、Peter Evans和許多-學(xué)家：國家是獨(dú)立的官僚體系：與4不同處在于，官僚體系可以照顧更廣的利益，可以是發(fā)展型的，強(qiáng)調(diào)國家能力6. 意識(shí)形態(tài)或--論現(xiàn)在大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)同第三個(gè)看法，因?yàn)檫壿嫳容^徹底。我個(gè)人也比較傾向這種看法。當(dāng)然，由于”理性“是在競爭環(huán)境下浮現(xiàn)出一種秩序（阿爾欽的as if辯護(hù)），政府作為行為者不”理性“的情況并不少見，要將3社會(huì)沖突論一以貫之，也有難度?？傊?，我認(rèn)為，將-經(jīng)濟(jì)學(xué)看作現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支（或外沿）較妥。至于國內(nèi)泛濫的《-經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書則不在此列。例如蔣學(xué)模老師的《-經(jīng)濟(jì)學(xué)》，值得看，不過少則宜情，多則傷身了。

答案 3：

-經(jīng)濟(jì)學(xué)更加偏向于政府、-和制度方面的因素對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)學(xué)科，經(jīng)濟(jì)學(xué)所包含的范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于-經(jīng)濟(jì)學(xué)。但是，二者基本的分析范式有很多的共通性，包括分析方法工具和目的等。因?yàn)槭墉h(huán)境的影響，國內(nèi)的-經(jīng)濟(jì)學(xué)更偏向于馬克思主義-經(jīng)濟(jì)學(xué)，但是要清楚的是，馬克思主義-經(jīng)濟(jì)學(xué)只是-經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支。而且所分析的方法也絕對(duì)不僅僅是用文字描述，很多現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法和模型都有使用。

答案 4：

我只就中國大學(xué)里所學(xué)的「-經(jīng)濟(jì)學(xué)」情況來講。本人在大學(xué)修過「-經(jīng)濟(jì)學(xué)」「宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)」「微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)」，「-經(jīng)濟(jì)學(xué)」與另外兩門區(qū)別蠻大的。1 「-經(jīng)濟(jì)學(xué)」基本上是在講馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，對(duì)其他派系幾乎沒有涉及。經(jīng)濟(jì)學(xué)是個(gè)很大的范疇，有很多的派系，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)目前很少用，只是起到奠基的部分。2 「-經(jīng)濟(jì)學(xué)」沒有模型分析 「-經(jīng)濟(jì)學(xué)」傾向于文字說明，而不是公式推導(dǎo)，這樣有好處也有壞處。好處是你很容易一下掌握很多關(guān)于經(jīng)濟(jì)的基本知識(shí)，壞處是當(dāng)你想問為什么時(shí)無從下手。3 「-經(jīng)濟(jì)學(xué)」內(nèi)容部分傾向于講「政策干預(yù)」，這一部分與「宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)」有少量重疊部分，但「宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)」的干預(yù)措施更有針對(duì)性，劃分細(xì)致，分析深入?！肝⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)」中的市場分析更是「-經(jīng)濟(jì)學(xué)」中完全沒有的我們的學(xué)習(xí)順序是「-經(jīng)濟(jì)學(xué)」-「微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)」-「宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)」建議也這樣做。

答案 5：

經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人的行為的科學(xué)，-只是其中的一個(gè)方面?？梢姡L久以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)是如何被低估的。

答案 6：

根據(jù)曹譽(yù)波所言，國內(nèi)將-經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為兩個(gè)相對(duì)的概念，對(duì)此再做一些簡略補(bǔ)充。-經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是從歷史辯證唯物主義的角度，動(dòng)態(tài)地，宏觀地，長遠(yuǎn)得考慮問題。確實(shí)是為-服務(wù)較多一點(diǎn)...現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是從市場經(jīng)濟(jì)體制下，人們的思想覺悟有限的情況下，考慮現(xiàn)階段人們具體的經(jīng)濟(jì)行為和現(xiàn)象。

答案 7：

簡單來說，-學(xué)注重思想理論方面，經(jīng)濟(jì)學(xué)更現(xiàn)實(shí)，更勢力，不過兩者相輔相成。個(gè)人意見，僅供參考

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