分類: 知識 常識詞典 編輯 : 常識 發(fā)布 : 10-04

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概括事物的產(chǎn)生與關(guān)系的理論除了因果律和共時性外還有其他的觀點么？因果律應(yīng)該是人們普遍認同的事物發(fā)展與關(guān)系的基本觀點。佛教以因果的角度理解世界和人生，常見的論述因果律的觀點和書籍主要是佛教典籍。共時性也是人們對待事物發(fā)展與關(guān)系的一種看法，類似于“說曹操曹操就到”。我個人所知的論述共時性的書籍主要是榮格的書。如果提問的方式和概念有問題，歡迎指出~2 個答案

答案 1：

其實你這個問題我不是特別理解……只能猜測著說一下。我現(xiàn)在能想到的就是，因果律的前提假設(shè)是時間為線性向前前進，所以如果假設(shè)時間并非線性的或沒有明確的指向性，甚至?xí)r間本質(zhì)上根本不存在而只是一個經(jīng)驗以為的變量，則你可以放開想象會是怎樣一個宇宙：比如可能結(jié)果會在原因之前發(fā)生，或者事件是隨機跳躍式的，并不遵守任何特定規(guī)律……另外榮格的“共時性”事實上是對一種現(xiàn)象的描述，而非對事物-的概括。即榮格觀察到“有些時候兩個至少外表看來不相關(guān)的事物會意外地同時出現(xiàn)，并被觀察者認為是有意義的”這種情況，然后把這種現(xiàn)象命名成了“共時性”。榮格要強調(diào)的是人會將不相關(guān)的同時事物看成有意義的這一現(xiàn)象，而非事物之間的客觀聯(lián)系。但顯然這個名詞特別有誤導(dǎo)性，讓人以為是對關(guān)系和原理的解釋。實際上關(guān)系、原理這方面榮格并未提供什么信息，這個詞與因果律也無大沖突，外表看來不相關(guān)的兩件事物發(fā)生的原因?qū)嶋H上仍可能是由于未知的因果原因造成。

答案 2：

很抱歉，這個不懂，不敢妄言。共時性之前也不了解，沒有讀過榮格的書。

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