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答案 1：
看了問題說明，我想這個(gè)問題更為著眼的點(diǎn)是「有了科學(xué)，為何還需要宗教？」Boston Legal 第一季有個(gè)案例講的是，是否可以將 creationi- 作為高中的科學(xué)課的一部分強(qiáng)迫教師去教？正方律師說，不管科學(xué)如何發(fā)展，人總是有一些未知之域，應(yīng)該對(duì)那些未知保留一種可能性，所以，「人類六千年前被用六天制造出來」（所謂「創(chuàng)造論」，creationi- 的主旨）作為一種可能性，應(yīng)該予以承認(rèn)。固然有很多人可以通過接受進(jìn)化論就認(rèn)為這種可能性不存在，但這不代表這些人可以強(qiáng)迫其他自愿相信此種可能性的人摒棄他們的信仰。雖然我跟打贏了官司的律師一樣，非常厭惡法庭認(rèn)同在學(xué)校里教 creationi- 的判決，但我也理解這種不強(qiáng)迫他人放棄信仰的必要性。人類是多種形態(tài)的，互相尊重遠(yuǎn)遠(yuǎn)好過拿自己的意愿強(qiáng)迫他人。再說，這種信仰上的不同完全可以通過共存來解決，就像選擇公理可以與現(xiàn)存系統(tǒng)并列——承認(rèn)或者否認(rèn)皆可——一樣。答案 2：
有兩個(gè)原因：一是一些宗教確實(shí)在科學(xué)力所能及的范圍之外討論人類關(guān)心的問題，這些問題甚至超出了某些哲學(xué)流派承認(rèn)的范圍。比如維特根斯坦的不可言說之域。二是有些宗教就是尼瑪改來改去的。今天的羅馬教皇，放到十六世紀(jì)得在布魯諾前邊加個(gè)塞去接受火化。答案 3：
首先，科學(xué)本身是有限的，科學(xué)暫時(shí)無法解釋的現(xiàn)象，要么歸于不可知，要么會(huì)歸于神秘因素?？茖W(xué)的疆界之外，宗教總會(huì)有生存的空間和存在意義；其次，19世紀(jì)以來，-、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)迎來了大發(fā)展，人類一度對(duì)自身的美好前景深信不疑，但20世紀(jì)的發(fā)生的兩次世界大戰(zhàn)和社會(huì)主義神話破滅等悲慘現(xiàn)實(shí)讓人們陷入了更嚴(yán)重的精神危機(jī)。總的來說，-、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)在造福人類的同時(shí)也造成了人的異化，人類并沒有變得更自由，反而越來越無法掌握自身的命運(yùn)。這種期望和現(xiàn)實(shí)之間的鴻溝造成了社會(huì)的普遍倦怠和空虛，很多人重新投入一度被他們冷落的宗教的懷抱尋找慰藉，甚至出于負(fù)罪感－－從某種意義上說，20世紀(jì)人類經(jīng)歷的種種磨難可以視為導(dǎo)向另一種迷信所遭到的懲罰，即對(duì)-、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)和理性的迷信－－于其更加深信就不足為奇了；另外，宗教自身的進(jìn)步也是原因之一。拋棄野蠻落后的陳規(guī)，向現(xiàn)代文明靠攏，使得宗教重新煥發(fā)了青春。實(shí)際上，只有不斷革新教義以適應(yīng)時(shí)代的宗教才能得以發(fā)展，拘泥于原教旨的宗教會(huì)無可避免地淪為迷信和傳說，比如說希臘羅馬諸神、北歐奧丁、薩滿教、伏都教等。答案 4：
宗教不意味愚昧，對(duì)宇宙懂得越多，就發(fā)現(xiàn)人類越渺小，就對(duì)這個(gè)宇宙越敬畏，越覺這個(gè)宇宙被某個(gè)力量在主宰著。答案 5：
宗教是一種精神寄托，人總要有個(gè)寄托，不然會(huì)很迷茫。宗教的哲學(xué)相對(duì)來說比較穩(wěn)固，容易得到一些人的共鳴。宗教在走科學(xué)盲點(diǎn)路線，比如-功。答案 6：
我沒覺得宗教怎么高速發(fā)展了，只不過沒有高速衰退而已。下一篇:醫(yī)學(xué)上怎樣鑒定一個(gè)人已經(jīng)死亡？ 下一篇 【方向鍵 ( → )下一篇】
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