分類: 問(wèn)答 常識(shí)詞典 編輯 : 常識(shí) 發(fā)布 : 11-10

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不喝醉酒辦不成事，這樣的現(xiàn)象該怎么解釋？1 個(gè)答案

答案 1：

如果“不喝醉酒辦不成事”這句話成立的話，至少說(shuō)明這個(gè)社會(huì)有如下這么幾個(gè)特點(diǎn)： 【在艱辛道路與捷徑中，更偏好捷徑】 如果一件事有一個(gè)捷徑，那么它一般是一種感性的處理方法，比如孩子滿地打滾地逼迫媽媽給他買玩具，媽媽心一軟就立即買了；如果一件事有一條曲折艱辛的道路，那么它一般是一種理性的處理方法，比如媽媽忍住一時(shí)的心軟，引導(dǎo)孩子自己去想辦法賺一點(diǎn)錢來(lái)購(gòu)買想要的東西。大部分情況下感性的捷徑可以解決一時(shí)的問(wèn)題，但卻會(huì)帶來(lái)未來(lái)的隱憂，想想有多少被愛(ài)寵壞的孩子反而不孝順自己的父母；而理性的曲折路線雖然會(huì)遇到短期的不愉快，卻能鑄就更為持久的效果。 歷史上大量事實(shí)證明，如果有理性的光輝照耀，那么事情一般不會(huì)變得很糟，它會(huì)慢慢向好的方面發(fā)展。不過(guò)歷史也同時(shí)證明，保持理性并不那么容易，理性的選擇需要付出很大的勇氣、耐心和辛勞（在-領(lǐng)域甚至?xí)冻錾拇鷥r(jià)）。當(dāng)一個(gè)社會(huì)里的大部分人都傾向于選擇捷徑的時(shí)候，通過(guò)酒肉交際來(lái)獲取商業(yè)上的短期利益就成了必然選擇，因?yàn)榻輳斤@然比曲折路線要更“實(shí)際”，這“誰(shuí)都明白”。 但這同時(shí)也帶來(lái)了一些問(wèn)題，那就是隨著 喝酒辦成的事兒越來(lái)越多，有些事情可能就永遠(yuǎn)也辦不成了。 【在偽善與真惡中，更偏好偽善】 我一直很堅(jiān)定的認(rèn)為，借助酒精來(lái)處理人際關(guān)系或生意中的問(wèn)題，是懦弱。我從小就不認(rèn)為喝酒的人更有“男子氣概”或者更有“社會(huì)責(zé)任感”——“酒桌上見(jiàn)真情”之類的說(shuō)法對(duì)我來(lái)說(shuō)是很可笑的一種懦弱觀念。 其實(shí)一件事的曲直善惡每個(gè)人心里都有數(shù)。只不過(guò)在不同的社會(huì)、不同的文化里，人們看待和處理它們的方法不一樣。我認(rèn)為-文化里面有一種特別明顯的偽善傾向，也就是雙方明明都知道這件事這么做是不道德的，但是卻能想出一種偽裝來(lái)讓自己看起來(lái)不那么壞。酒桌上的生意其實(shí)就是這么一回事 —— 兩邊都明白這么做其實(shí)會(huì)有什么壞處，只不過(guò)我們一起通過(guò)喝酒把這種對(duì)壞處的恐懼降低到最小的程度。說(shuō)自欺欺人也好，說(shuō)懦弱也好，現(xiàn)實(shí)中就是如此。 這種一點(diǎn)一滴積累起來(lái)的偽善，其破壞力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于真正的邪惡之徒的所作所為?？上г谥腥A文化里面，這種偽善行為、灰色地帶已經(jīng)占據(jù)了整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系的大部分，已經(jīng)變成了系統(tǒng)性的頑疾，很難醫(yī)治。 【在短利與長(zhǎng)效中，更偏好短利】 偏好短利這種現(xiàn)象太明顯，我就不多談了。我想主要說(shuō)說(shuō)為什么偏好短利。 中華文化其實(shí)沒(méi)有經(jīng)歷真正的現(xiàn)代工業(yè)變革核心，幾次社會(huì)變革中對(duì)于法律、道德的探討都并沒(méi)有成功深入到社會(huì)組成的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，因此我們這個(gè)-的普世價(jià)值觀依然是以血緣為基礎(chǔ)的，每一次變革若干年后它就會(huì)恢復(fù)到最初的狀態(tài)，這就類似一個(gè)建立在原始社會(huì)價(jià)值觀基礎(chǔ)上的現(xiàn)代文明。在這種文化特征的熏陶下，你要想和我談“國(guó)家利益”，不如先談?wù)劇拔壹业睦妗薄Ｈ绻容^大小的話，同姓利益 > 外姓利益 > 百姓利益：這就是普世的道德組建基礎(chǔ)，也就是社會(huì)的主旋律。 OK，說(shuō)回酒桌。既然你要和我做生意，你我不是同宗，那么你如果能增加我這一宗族的利益，我就可以幫你的宗族做點(diǎn)事。然后酒桌上談?wù)摰臒o(wú)非就是這些利益交易的細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)談畢，大筆一揮，把另外一個(gè)外姓人或者百姓的利益出賣給這位酒桌上的新“朋友”，如此了了。

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