分類: 為什么 常識(shí)詞典 編輯 : 常識(shí) 發(fā)布 : 07-21

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中醫(yī)入門有何可推薦的書或認(rèn)識(shí)的人？14 個(gè)答案

答案 1：

學(xué)中醫(yī)有兩種方法，一記誦湯頭歌訣、醫(yī)學(xué)三字經(jīng)等，在臨床中傳授師承經(jīng)驗(yàn)，以應(yīng)用為主。二學(xué)經(jīng)典，從《黃帝內(nèi)經(jīng)》到《傷寒論》、《金匱要略》等，理解中醫(yī)的哲學(xué)思想，打好理論基礎(chǔ)，再慢慢學(xué)習(xí)應(yīng)用，此為根本。中醫(yī)的確是易經(jīng)下的分支，但易經(jīng)太深，重點(diǎn)看《黃帝內(nèi)經(jīng)》就已經(jīng)很足夠了。黃帝內(nèi)經(jīng)有上下兩篇，《素問(wèn)》是基礎(chǔ)，《靈樞》多為針灸知識(shí)?！秱摗窞榻?jīng)典必讀，中醫(yī)的所有藥方都來(lái)自《傷寒論》經(jīng)方的發(fā)展變化。應(yīng)用中，分為經(jīng)方和針灸。其中，經(jīng)方又分傷寒派、扶陽(yáng)（火神）派、溫病派等。經(jīng)方就是研究抓藥，開(kāi)方就是開(kāi)陰陽(yáng)。針灸是研究經(jīng)絡(luò)，可以從了解自己身體的經(jīng)絡(luò)穴位入手，學(xué)習(xí)了解自己的身體。經(jīng)絡(luò)手冊(cè)推薦book.douban/subject...，當(dāng)字典查閱很方便。進(jìn)階閱讀推薦以《靈樞》為主，看看《一針療法》（朋友推薦）。除此之外，普通入門書推薦劉力紅《思考中醫(yī)》，進(jìn)階閱讀彭子益《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》、黃元御《四圣心源》，在這過(guò)程中可以補(bǔ)充看不同的專家談《傷寒論》的-。再往后就是醫(yī)案了，醫(yī)案是各種思路的解題應(yīng)用，不建議未打好基礎(chǔ)的朋友看。這是我個(gè)人的心得。補(bǔ)充一份資料為劉渡舟談學(xué)中醫(yī)的體會(huì)：s-ang-an/bbs/viewt-...

答案 2：

建議放棄中醫(yī) 具體理由請(qǐng)看-文章 如果你不看就批評(píng)- 那就別跟我討論

答案 3：

余云岫的《靈素商兌》

答案 4：

《中醫(yī)太美》

答案 5：

最早看的是吳清忠《人體使用手冊(cè)》，以作者自己的體驗(yàn)和平實(shí)的語(yǔ)言寫就，容易幫助初學(xué)的人，形成一個(gè)中醫(yī)的疾病觀和簡(jiǎn)單的應(yīng)用方法。古典中醫(yī)經(jīng)典這一塊，《黃帝內(nèi)經(jīng)》可以看，不用找什么注釋版或者白話文版，就找原始版本，自己理解。《傷寒論》配合《郝萬(wàn)山傷寒論講稿》看，一般都有電子書手機(jī)版。 另外還有《四圣心源》，《輔行訣五藏用藥法要傳承集》。平時(shí)也可以關(guān)注下合自然網(wǎng)站 .-eziran 如果在上海，可以考慮上他們的養(yǎng)生沙龍或者筑基課， 網(wǎng)站上有二郎中《門外岐黃》的連載。

答案 6：

如果是基于傷寒論的中醫(yī)思想，黃坤等醫(yī)學(xué)大家理解傷寒雜病論都不是正解，唯有-醫(yī)學(xué)自湯本求真發(fā)揮的仲景的思想，之后是胡希恕有更好的引申。就中醫(yī)里臨床醫(yī)學(xué)按照黃帝內(nèi)經(jīng)體系來(lái)研究傷寒論都屬于臆想。因此末學(xué)希望中醫(yī)工作者，愛(ài)好者等能重新認(rèn)識(shí)傷寒論，不可再貽誤千年。

答案 7：

就看過(guò)人衛(wèi)版《中醫(yī)學(xué)》。

答案 8：

秦伯末的《中醫(yī)入門》和山東中醫(yī)藥的《名老中醫(yī)之路》市面上比較好找而且比較權(quán)威

答案 9：

我也來(lái)推薦幾本：《生理學(xué)》《病理學(xué)》《藥理學(xué)》《解剖學(xué)》《組織胚胎學(xué)》

答案 10：

我推薦讀 "黃帝內(nèi)經(jīng)" "傷寒論", 可以看原文自己理解. 當(dāng)然看的時(shí)候, 或許需要看"易經(jīng)"之類的中國(guó)古典哲學(xué)書籍輔助理解中醫(yī)理論中的一些思維方法. 比如五行之類的

答案 11：

隨便一個(gè)正規(guī)醫(yī)科大學(xué)的教材中的《藥理學(xué)》、《病理學(xué)》

答案 12：

二郎中個(gè)人的看法，我們學(xué)中醫(yī)有文字的障礙，也相對(duì)失去了傳統(tǒng)文化的語(yǔ)境，直接從經(jīng)典入手很難。二郎中的思路是先接觸今人的作品，比如先看《人體使用手冊(cè)》，看看用現(xiàn)代人怎樣用現(xiàn)代的語(yǔ)言和大家容易接受的方式達(dá)中醫(yī)是怎么回事?？赐曛蠼ㄗh看看劉力紅教授的《思考中醫(yī)》，主要是了解怎樣學(xué)習(xí)中醫(yī)，認(rèn)定學(xué)習(xí)經(jīng)典之路。還有論壇里很多老師的文章都非常值得我們學(xué)習(xí)，很多都是臨床和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。最值得反復(fù)讀的是黃師的《四圣心源》，二郎中覺(jué)得這本書是入《傷寒雜病論》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《神農(nóng)本草》的基本功，好像練武功要練馬步一樣，練好基本功，出手的時(shí)候就穩(wěn)健很多。然后再是這些經(jīng)典的閱讀，不是一時(shí)半刻的事了，而是一輩子的事。同時(shí)，經(jīng)典的閱讀不可少，《道德經(jīng)》、《南華經(jīng)》、《易經(jīng)》、佛家經(jīng)典等必不可少，這不是學(xué)習(xí)知識(shí)的問(wèn)題了，感受先賢的智慧，也是通達(dá)智慧的捷徑。===================================================================三七先生關(guān)于初學(xué)中醫(yī)的一點(diǎn)提示學(xué)中醫(yī)還是從陰陽(yáng)入手比較直接，講陰陽(yáng)最直接了當(dāng)?shù)哪^(guò)鄭欽安先生，所以《醫(yī)理真?zhèn)鳌凡豢刹蛔x。五行則宜從黃坤載《四圣心源》入手?！秱摗匪緸槿f(wàn)古不易之法，明其理方能得用，理在《內(nèi)經(jīng)》，開(kāi)合樞為關(guān)鍵。開(kāi)合樞為陰陽(yáng)二氣三陰三陽(yáng)轉(zhuǎn)化之門戶，如出入之從門。陽(yáng)在外主入，陰在內(nèi)主出：陽(yáng)注于陰，陰滿之外。在外則向內(nèi)為合為開(kāi)（陽(yáng)明太陰，先合后開(kāi)），在內(nèi)則向外為合為開(kāi)（厥陰太陽(yáng)，先合后開(kāi)）。樞為轉(zhuǎn)動(dòng)之軸（少陰主降，少陽(yáng)主升：君火以明，相火以位），樞機(jī)不轉(zhuǎn)，則開(kāi)合不利，升降不調(diào)。黃坤載實(shí)為有史以來(lái)學(xué)問(wèn)最淵博、著述最豐富、學(xué)術(shù)最系統(tǒng)、醫(yī)術(shù)最高明之大醫(yī)家?？上б恢笔艿剿^正統(tǒng)的人多勢(shì)眾的寒涼派庸工的理論排擠，始終沒(méi)有受到醫(yī)學(xué)界的重視，以盲引盲，處處誤導(dǎo)，致使中醫(yī)水平每況愈下，釋邪攻正，為虎作倀，終于淪落到了今天不堪入目的地步。悲哉！

答案 13：

推薦一篇文章 《如何學(xué)中醫(yī)》 作者吳見(jiàn)非 ，也可以直接跳到最后一段看總結(jié)?！吧普?，吾之師；不善者，吾之資?！睆墓诺浇裼袩o(wú)數(shù)學(xué)醫(yī)之人，他們之所以成功、失敗，可以給我們提供師資。先看看現(xiàn)狀。彭佩云說(shuō)：“新中國(guó)五十年來(lái)沒(méi)有培養(yǎng)出一個(gè)真正的中醫(yī)”。幾乎所有的中醫(yī)-都是垃圾。全軍盡墨呀！幾個(gè)老的死去以后，良醫(yī)一個(gè)也沒(méi)有了，合格的中醫(yī)師也是鳳毛麟角。-騙子或者南郭先生遍地都是。若說(shuō)某某是個(gè)庸醫(yī)，往往抬舉了，絕大多數(shù)連庸醫(yī)都?jí)虿簧稀Ｎ页Ｕf(shuō)父親是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的庸醫(yī)，就他這樣的也不多見(jiàn)了。這不是憤世嫉俗的說(shuō)法，這是中醫(yī)客觀的標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)的針灸沒(méi)有幾個(gè)會(huì)的了，電針、針刀、砭石、刮痧之類招搖過(guò)市。有人針灸甚至埋線，連到烏龜身上，使人揮汗如雨?！霸熳麟s術(shù)，謬言為道”，如此之流，熾盛世間！中藥呢，成份分析、提純、靜脈注射、火神派等等，撿個(gè)芝麻就當(dāng)西瓜，亂哄哄你方鬧罷我登場(chǎng)。傅景華先生說(shuō)目前的中醫(yī)界是“高位截癱”，中央的頭腦還是清醒的，想振興中醫(yī)，可是權(quán)力機(jī)構(gòu)一幫人給卡殼了。他形容眼下的中醫(yī)師很多是“人妖”。整個(gè)中醫(yī)界已經(jīng)烏煙瘴氣、邪師充斥，學(xué)醫(yī)的人要是鉆進(jìn)這個(gè)-陣出不來(lái)，也就離喪魂落魄不遠(yuǎn)了。醫(yī)道旁落到今天這種地步，其來(lái)有漸，我們上溯去找歧途所在。我有個(gè)舅爹，是個(gè)殘疾，刻苦學(xué)習(xí)，連中藥的藥典他幾乎都背會(huì)了。早年第一次給人用針灸，下手太重，把自己嚇著了，以后就只用藥。晚年在縣城很有名氣，縣醫(yī)院想方設(shè)法要關(guān)他的診所，因?yàn)獒t(yī)院的生意受了影響。他是舊社會(huì)很多學(xué)醫(yī)之人一生勤勉的寫照。我有個(gè)姑父則不然，看曾祖父的針灸厲害，就跟著學(xué)，因?yàn)獒樉馁嶅X少而且危險(xiǎn)性大，又羨慕起某個(gè)老師的中藥本事，也沒(méi)學(xué)多久，西醫(yī)來(lái)了，又去跟風(fēng)，最后一樣也沒(méi)學(xué)到，窮困潦倒、夸夸其談，成為-郎中。如今很多學(xué)醫(yī)的人與他神似。他們二位的差別在于是否專心致志、一門深入。不過(guò)，即使是我舅爹，離一個(gè)合格的中醫(yī)師仍然有不小的距離。莫說(shuō)現(xiàn)在邪說(shuō)紛紜之際，就是明清以降，如果不是特別的根器，即使你專心致志，窮一生之力，也很難有良醫(yī)的成就。請(qǐng)看裘沛然先生的《瘦因吟過(guò)萬(wàn)山歸》一文。窮一生之力，也只有個(gè)“一間微明”的所得，這是師道的終結(jié)呀！這種局面從金元四大家之時(shí)就開(kāi)始了。金元四大家之后，各執(zhí)己見(jiàn)、互相針砭，就都有所知障了?！白x方三年，便謂天下無(wú)病可治；及治病三年，乃知天下無(wú)方可用”，已經(jīng)成為學(xué)醫(yī)的人幾乎都要經(jīng)歷的過(guò)程。甚至讀方多的還不如守幾個(gè)方子一門深入的。醫(yī)道分崩離析，落入了“流散無(wú)窮”的境地，學(xué)人開(kāi)始了繞圈子、瞎轉(zhuǎn)悠，爭(zhēng)訟、沒(méi)落之象顯現(xiàn)，到了今天外道介入，開(kāi)始妖變。這種衰敗在秦漢就已埋下伏筆。秦越人、華佗遇害，針灸從此生弊，傷賢之禍，流傳后世。“江南諸師秘仲景要方不傳”，蔽賢之過(guò)，藥方之諦遂致暗而不彰，后人只得余緒。幸有孫真人出，一時(shí)方術(shù)全盛，但是禍根已埋，至金元四大家終于開(kāi)始了分歧。一切正法都是這樣式微的，由真而正而邪，由大明而明虧而晦暗。到了沒(méi)落之極的時(shí)候，“大師”遍地，頭頭是道，各說(shuō)蹊徑，而真正的醫(yī)道就棄絕了。黃帝為何叮囑“非其人勿教，非其真勿授”，因?yàn)榻淌诜侨耍吹迷频?，欺世盜名，就會(huì)衍生旁說(shuō)，遮蔽大道。“君子不可以小得，而可以大受”，如果“樂(lè)于小法，則蔽大道”，很多不究竟的東西就把人從大道上拐走了。醫(yī)道的式微，由來(lái)已久，現(xiàn)在如果不是大心求道之人，好的結(jié)果是在不究竟中轉(zhuǎn)悠一輩子而一間微明，壞的結(jié)果是如人入暗則無(wú)所見(jiàn)。羅大倫先生寫了一本《古代的良醫(yī)》，那些良醫(yī)的成就歷程值得我們借鑒。張景岳、朱丹溪、徐靈胎等，沒(méi)有哪一個(gè)不是文理兼?zhèn)?，而后半途涉醫(yī)，最后在《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》上勤求經(jīng)旨而有得?！靶悴艑W(xué)醫(yī)，籠中抓雞”，這是經(jīng)歷了印證的。他們最后都不約而同回歸到經(jīng)典上。這就如同學(xué)佛“不見(jiàn)本性，修行無(wú)益”，學(xué)醫(yī)不溯本源，也是多聞無(wú)益。天資好，勤學(xué)拜師，不過(guò)是積聚資糧而已。張仲景、扁鵲他們有幾本醫(yī)書？為何他們能夠大成就？因?yàn)樗麄兪菑脑搭^上來(lái)的。到目前為止，我仍然只是中醫(yī)的門外漢。從小我就拒絕學(xué)醫(yī)，一直屏蔽自己。媽媽勸我：“藝多不壓身”，我說(shuō)：“藝多是累贅”。傅景華先生說(shuō)你學(xué)一下中醫(yī)多好，我說(shuō)萬(wàn)一學(xué)會(huì)了怎么辦。譚曉陽(yáng)先生是知道我的，在我們一起討論醫(yī)學(xué)之后，有幾次我拿起《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》，又放回去了。我不打算改變自己的初衷。很多人拼命學(xué)一輩子也學(xué)不會(huì)，我卻唯恐學(xué)會(huì)了。為什么會(huì)有這種天壤之別呢？只在于道路不同。我是從心而不從人的，因此天真任運(yùn)而不受庸師之欺。就說(shuō)自己學(xué)《易經(jīng)》，一拿起就覺(jué)得這是象的簡(jiǎn)明推演，如果去看很多后人注解的，說(shuō)這個(gè)卦是哪個(gè)變來(lái)的，越看越糊涂，你就會(huì)在里面瞎轉(zhuǎn)悠，一輩子學(xué)成個(gè)神秘兮兮的。我根本不看后人著作，自己用心于《易經(jīng)》本身，反而通達(dá)。在大學(xué)的時(shí)候，我看《道德經(jīng)》也是很吃力的，以后陷入身心黑暗，與心病作斗爭(zhēng)，慢慢就有感覺(jué)了。這實(shí)質(zhì)上是一個(gè)損之又損的過(guò)程。一切都失去了，在身心廢墟上重建自己，完成了一個(gè)歸根復(fù)命的過(guò)程，也與道有了契合。與中醫(yī)的接觸始于-一場(chǎng)病，后來(lái)又救了朋友的母親。去年年底決定對(duì)中醫(yī)探求宗旨、追溯本源，這個(gè)意愿也達(dá)成了。我甚至不曾學(xué)醫(yī)，現(xiàn)在卻要來(lái)給中醫(yī)播種，一切都順理成章發(fā)生了。我知道自己只是個(gè)先行者，只要人們從我的路來(lái)，在這條路上每個(gè)人都會(huì)比我走得遠(yuǎn)。這條路也不是我的，是張仲景、孫思邈、邵雍等先賢早就鋪好了的。宗旨、本源既徹，以此慧眼就可以入于經(jīng)典了，對(duì)《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》的探賾索隱、光明大昭只在目前。門看得見(jiàn)，鑰匙也有了，我怕沒(méi)有人拿鑰匙開(kāi)門進(jìn)去，只好多走一程，進(jìn)到門里招呼人。這條道路的創(chuàng)始是不易的，后人走起來(lái)就輕松了。從古今學(xué)人和我的經(jīng)歷，我們能得出什么結(jié)論？首先，學(xué)醫(yī)必須要有文化資糧。中國(guó)文化是土壤，中醫(yī)是樹(shù)木，土不厚積是長(zhǎng)不了喬木的，只能長(zhǎng)出灌木荊棘。學(xué)習(xí)古文就是工具，應(yīng)該學(xué)習(xí)四大名著、唐詩(shī)宋詞、《古文觀止》，進(jìn)一步才能學(xué)習(xí)人文經(jīng)典，獲得形象、會(huì)意思維，培養(yǎng)悟性、理智，形成慧眼，然后學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》，進(jìn)于道而得法。在醫(yī)道的學(xué)習(xí)過(guò)程中，也有四種境界可以類比：肉眼、天眼、慧眼、法眼。西醫(yī)形而下的就是肉眼，科學(xué)手段只是肉眼的延伸。像劉力紅先生羨慕的內(nèi)視，以及一些巫醫(yī)，相當(dāng)于天眼。即使一個(gè)鬼神，碰到了大病也要求醫(yī)，可見(jiàn)這些都是不足以為道的。中醫(yī)是從根本、從究竟處來(lái)的，道無(wú)鬼神，如果“信巫不信醫(yī)”，往往無(wú)藥可救。從《孫子兵法》、《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》能夠培植出慧眼。法眼相當(dāng)于《內(nèi)經(jīng)》之義諦，《傷寒雜病論》是其引申。不到法眼地步，都是不究竟的，處于前不著村、后不著店的狀態(tài)中。因此學(xué)醫(yī)之人必須要空心、歸宗、回溯，以進(jìn)于道?？招木褪侨コ?，歸宗就是求其真要，回溯就是回向《內(nèi)經(jīng)》之根源，這是一條“為道日損”之途。越學(xué)越簡(jiǎn)單，執(zhí)一而御萬(wàn)?，F(xiàn)在的人學(xué)醫(yī)則是“為學(xué)日益”的，留意于一些繁雜失真的知識(shí)，“不知其要，流散無(wú)窮”，這是背道而行的。我能貢獻(xiàn)大家的只有這兩點(diǎn)，一是指明學(xué)醫(yī)的路，二是提其宗旨，給人一顆龍珠，若有龍象，就被點(diǎn)睛。有了這兩點(diǎn)，悟性好不想學(xué)醫(yī)、業(yè)余的立刻超出一世庸醫(yī)，能除自己和親人身病，因?yàn)槿俗铌P(guān)心自己；有志學(xué)醫(yī)的再進(jìn)一步，參學(xué)《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》，即入醫(yī)門，無(wú)不成就，成就的大小就看自己的愿力了。這個(gè)學(xué)醫(yī)過(guò)程實(shí)際上相當(dāng)于一個(gè)漸和頓的過(guò)程。大家以前的見(jiàn)識(shí)都是漸得的，是在反省感悟中隨機(jī)緣而生的，處在找不到堂寢安隱的路上；現(xiàn)要頓悟根本，自己有眼，甚至有無(wú)師智，然后就可以“學(xué)思益，出才人”了。

答案 14：

《易經(jīng)》玄學(xué)

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