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答案 1：
我認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題可以這么看：在西方文化背景和語(yǔ)境的前題下，在某些形式上看（比如偶像崇拜、傳播方式、影響面廣等），可以把儒理解為一種中國(guó)人的宗教。但是在中國(guó)人的文化背景下，當(dāng)我們對(duì)它的本質(zhì)進(jìn)行充分分析后，我們應(yīng)該斬釘截鐵地認(rèn)定儒就是一種思想流派和顯學(xué)學(xué)派，不是宗教。首先，宗教這個(gè)概念和這個(gè)詞在我們中國(guó)的文化背景下與西方的理解會(huì)有偏差。中華文化本質(zhì)上說(shuō)是沒(méi)有真正經(jīng)歷普遍的宗教信仰洗禮的，因此“宗教”這個(gè)專有名詞和西方religion這類詞匯稱謂的宗教信仰是不太一樣的。西方文化把宗教視為“生活中的大事”，并且與一般信仰不同，宗教尤指對(duì)某種能夠決定人類命運(yùn)的超自然力或者強(qiáng)大力量的信仰。因此，如果從西方人（或者其他對(duì)中國(guó)文化了解不透徹）的觀察者的角度來(lái)看，有可能會(huì)認(rèn)為 儒學(xué)（孔學(xué)）是一種對(duì)“仁”和神秘的自然力量（比如“天命”）的信仰。因?yàn)樗拇_有一些類似的表現(xiàn)形式和語(yǔ)言表述。但是從我們中國(guó)人的角度來(lái)理解和分析，就會(huì)知道儒學(xué)和很多中國(guó)其他的哲學(xué)流派一樣，本質(zhì)上是不相信超自然力的（雖然儒學(xué)語(yǔ)言上有時(shí)對(duì)超自然力表述得含糊其詞，但其大體本意是反對(duì)超自然力學(xué)說(shuō)的，是“子不語(yǔ)怪力亂神”的）。不知是不是由于古代的先賢太過(guò)聰明，我們中華文化大約從春秋開始就有摒棄超自然力信念而只相信現(xiàn)實(shí)和人力的傳統(tǒng)，這一點(diǎn)讓外國(guó)的史學(xué)家也評(píng)論我們中國(guó)人是“現(xiàn)世-”。包括道家在內(nèi)的大部分哲學(xué)和思想都認(rèn)為大自然存在自己的法則和規(guī)律，而主張我們?nèi)祟惐仨殞W(xué)會(huì)順應(yīng)和利用它才能獲得成功。這種思想其實(shí)具有很強(qiáng)科學(xué)主義色彩的，只不過(guò)因?yàn)楸硎龅帽容^神秘和晦澀才被當(dāng)成了非科學(xué)的思想。對(duì)比而言，雖然道家本來(lái)不相信超自然力，但是中國(guó)的道教的確發(fā)展成了宗教，因?yàn)槠浣塘x都是要求信徒相信那些掌控生命的超自然力量，并且會(huì)膜拜這些神仙以便從中沾染一些神力。儒家雖然也有塑造偶像的行為，但主要是因?yàn)闅J佩那個(gè)原型人物的品德，而不是他身上的“神力”。進(jìn)一步說(shuō)，儒學(xué)從本質(zhì)理念來(lái)說(shuō)是一門主張追求個(gè)人及其族群興旺發(fā)達(dá)的學(xué)問(wèn)，所以在當(dāng)時(shí)和墨家一起被稱為“顯學(xué)”。這一點(diǎn)和宗教普遍的信念是不符的，宗教大部分都是要求信徒放棄個(gè)-望，將自己的身心奉獻(xiàn)給神的。單就這一條來(lái)說(shuō)，我相信就沒(méi)有什么宗教愿意讓儒學(xué)和它們并稱為宗教，甚至可以說(shuō)儒在這一點(diǎn)上是明顯反宗教的。綜上所述，只要我們具備足夠多的對(duì)中華文化的背景知識(shí)，就可以分析出儒（以及中國(guó)的很多其他思想流派）在本質(zhì)上不符合西方及世界上普遍的宗教概念，至少不是同一類東西。雖然我們也很難說(shuō)明白它到底是什么，但它至少與宗教不同。P。S。憑我個(gè)人的理解，我認(rèn)為儒、法、道以及墨、縱橫等流派，都屬于中國(guó)現(xiàn)世哲學(xué)下的一些方-。宗和教這兩個(gè)字組合起來(lái)，似乎可以被武斷地理解為“宗族對(duì)后人的教化”之意，從這個(gè)意義上說(shuō)，儒法道可以算是中國(guó)人的“宗族教化”理論范本。中國(guó)思想的本質(zhì)是族群生存，在這種“宗族生存主義”的驅(qū)動(dòng)下，每一個(gè)中華-的宗族個(gè)體最好不要相信什么神明或者有什么奇怪的信仰（思想突變），而只要相信我們方-中的一個(gè)分支，照顧好自己的家人、家族，進(jìn)而保證我們整個(gè)族群的生存和發(fā)展就好。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我們的儒、法、道比其他任何一個(gè)依賴宗教的文明都要更為“成功”，因?yàn)樗屛覀兊倪@個(gè)族-展出了世界上最多的人口，這在生物學(xué)意義上的確是較為成功的。當(dāng)然，作為其中個(gè)體的我們，可不見(jiàn)得會(huì)覺(jué)得這樣會(huì)很舒服，這當(dāng)然會(huì)不舒服了。看看我們的鄰國(guó)-和韓國(guó)，它們的文明都受到了這種文化基因的影響，它們的老百姓比歐洲和美國(guó)的更“舒服”么？更深一步說(shuō)，這種宗族生存主義是不太符合當(dāng)今世界發(fā)展潮流的。當(dāng)然，這只是一點(diǎn)額外的吐槽，與本回答的主干沒(méi)什么直接關(guān)系：）答案 2：
宋以后，隨著佛教在中國(guó)被中華文化同化和改造，禪宗興起，于是經(jīng)常有儒釋道一家的說(shuō)法，因?yàn)楹芏嗨枷牒托袨槎荚谮呁?。但是儒家在根本上和釋道不是一體的，絕對(duì)不是宗教一類的。答案 3：
儒家做的是宗教的事，但沒(méi)立宗教的名。儒家最大的悲哀就是沒(méi)有立教，沒(méi)有立下天授其權(quán)的教義，信仰根基不夠強(qiáng)大，所以被佛教打敗。西方學(xué)者喜歡把儒家叫做儒教，因?yàn)槿寮业墓δ苡凶诮淌菍?shí)質(zhì)。答案 4：
儒教是宗教，尤其是在兩漢之際，配合讖緯，有嚴(yán)格的宗教體系。現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有儒教了答案 5：
剛好最近看到一篇文章，說(shuō)儒者‘有教宗，有教法’，因而可算宗教。仔細(xì)思量，可不嘛。儒教也有圣徒，也有使徒行傳，各個(gè)時(shí)代都有教皇，蒙歷代皇帝看得起，給過(guò)它大規(guī)模-性災(zāi)難，也給過(guò)他國(guó)教的榮譽(yù)和實(shí)權(quán)。答案 6：
推薦一本書 方朝暉《“中學(xué)”與“西學(xué)”——重新解讀-學(xué)術(shù)史》，呵呵，或許看了這本書之后，你就不會(huì)糾結(jié)于儒教是否是宗教這個(gè)問(wèn)題了。答案 7：
不是嚴(yán)格意義上的。答案 8：
現(xiàn)代宗教學(xué)說(shuō)有一個(gè)三要素，記不太清，大概是要有一個(gè)絕對(duì)權(quán)威的神，要有與神跡有關(guān)的傳說(shuō)以及寓于其中的宗教教義教條，還要有一套信徒所遵從的宗教儀式。這么看來(lái)與儒教多少有些出入。但是本人覺(jué)得儒教似乎也是宗教，只是沒(méi)有發(fā)展到成熟階段。答案 9：
宗教是有一個(gè)信仰的，首先要共同有一個(gè)“神”的存在，比如-教的上帝，佛教的釋迦牟尼，-教的--。而儒雖在古代并稱“儒釋道”，但并不存在這樣一種角色。所以其實(shí)并不能算宗教。下一篇:創(chuàng)業(yè)公司怎樣能獲得資金扶持？ 下一篇 【方向鍵 ( → )下一篇】
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