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答案 1：

你好，我來回答這個問題——“屈原為什么要選擇溆浦作為他流放的棲身之地？為什么要選擇農(nóng)歷五月初五投江？”對待問題，我們保持一個-型的思維，很重要。有的問題未必有唯一正確的答案，我們應(yīng)了解它的多種結(jié)論，這有利于開拓我們的思路。

我們先說第一個問題——屈原為什么要選擇溆浦作為他流放的棲身之地？屈原到溆浦的原因，現(xiàn)在，學(xué)界有3個說法。1?！傲鞣耪f”，就是你在問題里提到的，作為流放的棲身之地，這是比較傳統(tǒng)的說法，目前被學(xué)術(shù)界基本上也承認(rèn)的,一般，從漢代起，就認(rèn)為被屈原流放到了淑浦，把這個地方理解為窮鄉(xiāng)僻壤，不毛之地，人煙稀少?？墒牵聦嵣?，歷史學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，淑浦這個地方，在西漢時，是武陵郡的郡址所在地，下轄了13個縣，是一個大郡，這時，距離楚國滅亡有70多年，歷史學(xué)家們就懷疑——在七十多年時間里，把一個不毛之地變成13個縣人口眾多的大郡，顯然，在當(dāng)時的生產(chǎn)力水平下，是不太可能的。

2.“訪賢說”，屈原是為了訪賢求能。原來，淑浦山清水秀，人杰地靈,很多仁人雅士都隱居在此，很多圣人高士都會拜訪悠游此地。比如，離淑浦縣城50公里，有座圣人山，山頂上立了一座圣人碑，這個“圣人”就是大禹，相傳大禹在淑浦治水取得了很大的成績，被后人稱頌記載。令人遺憾的是，這個圣人碑的碑文，在今天已經(jīng)無法辨認(rèn)了。屈原的抱負是實現(xiàn)楚國大治，抗擊秦國侵略，在遭到楚王貶黜和流放之后，屈原就選擇到淑浦，尋找志同道合的仁人雅士，交流救國思想，切磋詩歌哲學(xué)。這個說法，目前得到了部分學(xué)者的詳細地考證和研究，值得我們繼續(xù)關(guān)注。

3.“反秦說”，屈原到這里，目的是為了反抗秦國侵略。屈原是堅定的抗戰(zhàn)派，反對楚國向秦國屈辱求和。淑浦地處楚國西南的黔中郡，南蠻之地，少數(shù)-人民彪悍勇猛，能征善戰(zhàn)。屈原到這里，組織反秦的愛國武裝。

以上三種說法，溆浦的面貌各不相同，對待歷史問題，我們要抱著-的態(tài)度，這是目前學(xué)界對這個問題的探討深度，你有興趣的話，可以關(guān)注這個課題，繼續(xù)深入地研究下去。

我們再說第二個問題，屈原為什么要選擇五月五投江？其實，這個問題本身存在著一定的“問題”，為什么呢？

因為，屈原投江的日期最早的可靠記錄，是南北朝宗懔的《荊楚歲時記》，上面記載：“五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日。傷其死，故命舟楫以拯之?！钡?，在《荊楚歲時記》之前的歷史典籍中，并沒有對“投江日”的明確記載。也就是說，屈原死后，到南北朝，這個漫長的歷史時期，并沒有文獻記錄屈原的死亡日是“五月初五”，這就在學(xué)術(shù)上提出了巨大的問號，我們要講邏輯和方-，在邏輯的架構(gòu)下，使用科學(xué)方-，才可以得出正確的結(jié)論，這是人文科學(xué)的方法。所以，屈原的死亡日，其實，很難做出推斷。怎樣才算邏輯推導(dǎo)呢？我可以舉一個例子，屈原的死亡日，難以確定，但是，他的死亡之年，卻是可以推論出來的，這個邏輯過程是怎樣的呢？我來介紹給你。

第一步。對屈原死亡記載最可靠的是《史記》的“屈原本傳”，其中，寫到“自屈原沉淚羅后百有余年”。漢代賈誼作《吊屈原賦》，創(chuàng)作時間在公元前177年，前推一百年，就是楚國頃襄王二十二年（公元前277年）。司馬遷所說的是“百有余年”,并非百年前，所以，屈原投江之年，應(yīng)在楚國頃襄王二十二年之前。

第二步。《哀郢》創(chuàng)作的時間，在秦將白起破鄒之前。據(jù)《秦本紀(jì)》和《六國年表》，白起攻楚,于秦國頃襄王十九年開始。所以，屈原的死日，應(yīng)在十九年之前。

第三步，據(jù)《史記·楚世家》，十八年，“楚人有好以弱弓微繳加歸雁之上者”，說楚頃襄王，王“遣使于諸侯,復(fù)為縱,欲以伐秦”。屈原是抗戰(zhàn)派，這么一個積極的抗戰(zhàn)時局，屈原是不會感到絕望的，所以，他會做好準(zhǔn)備，不會絕望自殺。所以，屈原自殺應(yīng)在“十八年”之前。

第四步，《哀郢》中有一句詩——“忽若不信兮,至今九年而不復(fù)”。此句前有“至今”二字,點出了屈原離鄖的年數(shù)。按《屈原列傳》、《楚世家》所載,屈原當(dāng)在懷王歸葬之年，即楚國頃襄王三年，得罪了令尹子蘭，又一次被遷于江南。大約九年之后,在十四年仲春寫了《哀郢》。所以，我們大體可以斷定屈原自殺的年份范圍：頃襄十四年至十八年之間。

第五步，屈原作《哀郢》，又做《涉江》、《懷沙》、《惜往日》,間隔應(yīng)至少一年以上。所以,屈原自殺的年份,在頃襄王十五年之后、十八年之前的十六、七年,亦即公元前283年或前282年。這個時候，距離賈誼作《吊屈原賦》有105，或者106年,印證了司馬遷的“百有余年”，十分相符。頃襄王十四年,秦昭王“與楚會宛,謀伐齊”（《戰(zhàn)國縱橫家書》）頃襄王十五年，秦、燕、韓、魏、趙五國共擊齊國,樂毅率師攻破齊都臨淄。頃襄王十六年，秦昭王與楚王“好會”。

屈原一直認(rèn)為，可以聯(lián)合破秦的-盟國齊國，被徹底打敗。而楚國也到了-邊緣，“百姓心離,城池不修,既無良臣,又無守備”（《戰(zhàn)國策·中山》白起對楚國的形勢分析）。齊國凋零，楚國崩離，屈原的-理想完全落空，也對自己的-前途徹底絕望，年已花甲，屈原寫下了“寧磕死以流亡兮,恐禍殃之有再”，字字血淚，慷慨投江。

以上五步，按照這個邏輯和方-，顯然，我們難以推導(dǎo)出屈原的死亡日，因為，一個漫長歷史時期的典籍文獻，沒有直接標(biāo)明，我們只能存疑，等到以后，新的文獻，新的典籍出土之后，再做定論，現(xiàn)在，我們不必空想。

其實，說屈原死于五月五，還是和端午節(jié)五月五有很大的關(guān)系，人們總認(rèn)為，既然端午節(jié)是紀(jì)念屈原的，端午節(jié)是五月五，所以，屈原肯定死于五月五。實際上，我們說這個推導(dǎo)過程是有一定的問題的。端午節(jié)的起源說法，有很多，不只是一種，也就是說，除了紀(jì)念屈原之外，還有一些起源。據(jù)1987年的統(tǒng)計，關(guān)于端午節(jié)起源的解釋已經(jīng)有14種之多，惡月、惡日說;吳越-圖騰祭說;紀(jì)念賢臣、孝女說;夏至說;還有諸如吉祥雀子說、玄宗生日說;辟邪說等等。舉例來說，1.源自天文歷法，端午，就是五月的第一個午日。西晉周處《風(fēng)土記》記載：“仲夏端午。端，初也，謂五月五日也。”《太平御覽》卷三一則引“午”作“五”，“仲夏端五，端，初也。俗重五日，與夏至同?！?.源于本身節(jié)俗，端午節(jié)又叫“浴蘭節(jié)”、“蒲節(jié)”、“天醫(yī)節(jié)”，這和我國的中醫(yī)中藥有關(guān)系。古人認(rèn)為，五月是個多災(zāi)多難的月份，“重五”更是個犯忌的日了，因為仲夏來臨，害蟲猖獗，人體容易生病，所以，人們便喝營蒲酒、雄黃酒，用以解毒。有些地方，在端午這一天，用蘭草水沐浴，保健身體，所以，又作“浴蘭節(jié)”，見吳自牧《夢粱錄》:“五日重五節(jié)，又曰浴蘭令節(jié)”。據(jù)說端午日采摘的中草藥的藥效特別好，湘中諺云:“端午節(jié)前都是草，到了端午都是藥?！边@一天，民間百姓多采首蒲、艾葉、苦丁茶等，煮水沐浴，或者曬干入藥，或者用雄黃酒殺蟲辟邪，如此等等，天助人愿，故稱“天醫(yī)節(jié)”。大體上，我國南北的“五月節(jié)”習(xí)俗，源自對“夏至”的感受。從東漢末年開始，人們開始淡化“夏至”，慢慢地轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭宋墓?jié)日”，魏晉南北朝時期，南北人口大遷移，南北民俗文化大融合，北方的惡月禁忌，南方的夏至習(xí)俗，兩者融合。五月節(jié)的人文時間相對獨立?！讹L(fēng)土記》中說:“俗重五日，與夏至同?！边@說明，老百姓已看重五日。五月五日的影響超過了夏至，成為民間的重大節(jié)日。人文觀念“五月五”的形成，標(biāo)志著“端午節(jié)”的最終確立。我們應(yīng)當(dāng)實事求是地看到，今天的端午節(jié)，文化意義是紀(jì)念屈原。但是，端午節(jié)或五月五日，是全國多-的全民性的歲時節(jié)日，過端午節(jié)的少數(shù)-有赫哲族、云南蒙古族、小涼山彝族和哈尼族、普米、納西、布依、傣、白、苗、土家族等。祭祀屈原，是部分地區(qū)的地方性和紀(jì)念性的習(xí)俗，所以，還不能完全混為一談，正確的，我們應(yīng)該講，端午節(jié)的形成，是由于兩個因素的融合——1.北方五月五日禁忌，2.南方祭祀水神習(xí)俗。紀(jì)念屈原，是端午節(jié)多個起源之一，所以，我們應(yīng)理性看待五月五和屈原自殺日的關(guān)系。

最后推薦給你幾個文獻，可以參考。劉德謙：《“端午”始源又一說》，《文史知識》1983年第5期。聞一多:《端午節(jié)的歷史教育》《端午考》，《聞一多全集》第一冊，三聯(lián)書店1982年8月版黃石：《端午禮俗史》，泰興書局，1963，

答案 2：

我樓上這位絕對是個人才

不過我覺得研究這些話題有多大程度上的意義呢

答案 3：

嚴(yán)重同意樓上的觀點

關(guān)于第二個問題 ：我覺得像屈原這樣有崇高情操的人，不會有特別選個吉利的日子來自殺的癖好。恰巧是五月初五而已，歷史上很多的事情都是恰巧而已，并沒有多少暗示意義在里面。五月初五因為屈原而變得有意義，而不是屈原特別選擇了五月初五。

答案 4：

同意樓上周性同學(xué)觀點，是歷史選擇了屈原，而不是屈原選擇了歷史。這個問題有些問題。

答案 5：

其實這些都不重要，重要的是屈原在古代文學(xué)的貢獻，就是因為貢獻突出，所以才會有這么多的為什么，這么多的探究，我們要關(guān)注的，只是一種文化底蘊。

答案 6：

流放地，可以自己選擇么！

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