現(xiàn)代戲劇劇目，由陳玲玲女士（現(xiàn)名洪祖玲，執(zhí)教於臺(tái)北藝術(shù)大學(xué)戲劇學(xué)系）創(chuàng)作編劇而成。首演於第三屆實(shí)驗(yàn)劇展1982年8月15日，地點(diǎn)是國(guó)立臺(tái)灣藝術(shù)教育館，由陳玲玲導(dǎo)演，以及方圓劇團(tuán)的團(tuán)員們擔(dān)綱演出。創(chuàng)作架構(gòu)擷取歌仔戲即興提綱的元素。由八仙齊向瑤池金母祝壽作為開(kāi)端，但是八仙其實(shí)不愿意繼續(xù)這種拜壽禮數(shù)的義務(wù)，而感到厭煩。而金母感到好氣又好笑提出八仙除了祝壽外還能有什麼功用的疑問(wèn)；八仙以戲曲劇碼為證表示從以前八仙就是以度脫世人起家的，只是人間已超出他們的能力，拜壽只是一種沈淪。於是八仙思考什麼樣的事才能讓日子重新有樂(lè)趣，由呂洞賓起哄，讓原本就是戲班出身的藍(lán)采和帶領(lǐng)八仙一起搬演有八仙度脫世人的劇碼︰其中三出戲碼分別為第一出《回道人戲弄白牡丹》取材自明朝吳元泰之小說(shuō)《東游記》（又名《八仙傳奇》）第二十七回之〈洞賓調(diào)戲白牡丹〉，第二出是《呂洞賓度惡吏岳壽》改編自元朝岳伯川之雜劇《呂洞賓度鐵拐李岳》，第三出則是《楊子焚屍李玄》取材自《東游記》第五回〈囑徒守尸誤化〉與第六回〈鐵拐托餓莩〉。而戲中戲的最後眾仙對(duì)戲中內(nèi)容和彼此演戲的概念漸感不滿，憤而一一離去，結(jié)尾只剩藍(lán)采和和仙童們，藍(lán)采和道出劇場(chǎng)美學(xué)中的殘酷與虛實(shí)作為結(jié)語(yǔ)。作者曾在序中提及在文化大學(xué)藝術(shù)研究所碩士班求學(xué)時(shí)，因?yàn)橛岽缶V老師的一語(yǔ)點(diǎn)醒，而將題目轉(zhuǎn)向偏向中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的《八仙在元明雜劇和臺(tái)灣扮仙戲的狀況》的題目進(jìn)而了解八仙在各種傳統(tǒng)戲劇中扮演的角色以及相關(guān)的劇目；以及曾在1981-1982年間參觀過(guò)青燕歌劇團(tuán)（歌仔戲班）在開(kāi)演前，團(tuán)長(zhǎng)帶領(lǐng)團(tuán)員們集體即興構(gòu)思之後要上演的劇情和對(duì)話而有所感?！栋讼勺鰣?chǎng)》其中揉合了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的元素，和臺(tái)灣民俗中大眾耳熟能詳?shù)陌讼山巧?，加上戲中戲的架?gòu)，最後娓娓道出戲中戲外，角色人物真假虛實(shí)難辨的真理，頗有後設(shè)劇場(chǎng)批判中外劇場(chǎng)文化的內(nèi)涵。
參考資料
戲劇交流道之《八仙作場(chǎng)》 陳玲玲著
