分類: 曲藝 常識詞典 編輯 : 常識 發(fā)布 : 12-19

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中國傀儡戲和影戲至宋代發(fā)展到極盛，之後流布各地，各有不同形態(tài)的發(fā)展。其中福建地區(qū)的偶戲藝術(shù)，在中國偶戲界一直享有重要地位，不僅僅是因為閩南偶戲有高水準(zhǔn)的表演技術(shù)，同時也是因為閩南偶戲的發(fā)展歷史也很早，最遲在南宋時期，福建地區(qū)的傀儡戲就已經(jīng)非常盛行了。

　　臺灣傀儡戲一向不多，目前僅存十團(tuán)不到，而且藝人全是兼業(yè)性質(zhì)，演出都屬於宗教儀式性，驅(qū)邪、酬神的意義更甚於娛人的目的，且南北二地各具特色而不相同：南部傀儡戲趨於祈福的酬神儀式，北部傀儡戲更重驅(qū)邪的祭典功能。兩者基本上都圍繞著民眾對生命禮俗的信仰而進(jìn)行。

　　南部傀儡戲?qū)偃菘芟到y(tǒng)，戲偶造形較為渾圓、偶頭雕工精細(xì)與布袋戲偶的風(fēng)格相同，腳色名稱亦同，分生、旦、北、丑四行當(dāng)，基本操縱線有十四條，戲曲音樂是南管系統(tǒng)的傀儡調(diào)（或稱白字戲仔），演出戲文不多也很短，多是象徵富貴、團(tuán)圓、功名、榮華、英顯之類的內(nèi)容，早期戲班通常兼演布袋戲和傀儡戲。一般而言，南部傀儡戲較不具藝術(shù)欣賞價值，即使有好的技藝，也只是演給神明看，請戲的主人著重的是「嘉禮」儀式，而不在「傀儡」技藝。目前南部傀儡戲都分布在高雄、臺南交界，其中臺南市、茄萣、湖內(nèi)、仁德等地的演出較多。在二次大戰(zhàn)結(jié)束之前的鹿港、臺南市和金門也有一些傀儡戲班，都屬泉州傀儡系統(tǒng)，但目前僅剩南部六團(tuán)。

　　北部傀儡戲?qū)匍}西傀儡戲系統(tǒng)，目前只有三團(tuán)，都在宜蘭縣內(nèi)，1980年代以前，桃園、苗栗和新竹地區(qū)也有閩西系統(tǒng)的傀儡戲，如今皆已凋零或解散。北部傀儡戲的戲偶數(shù)量較多，一般而言，至少需有「三十六身、七十二頭、一龍、一虎、一馬」，才算一個完整的戲班，象徵「三十六天罡、七十二地煞」。北部傀儡戲的戲偶造形較具古代「芻靈」的神秘色彩，頭型削長，身高較南部戲偶稍長，高約二尺半，基本操縱線有十一條，腳色基本上分生、旦、公末、花臉、小花，而生和公末的腳色系看扮飾（掛須、穿著）而定。北部傀儡戲一直都演唱北管亂彈戲曲，可能和北管亂彈戲曲在宜蘭地區(qū)的流行有關(guān)。

　　北部傀儡戲在早期還有為一般廟宇的酬神而演出，絕大部份是為消災(zāi)、除煞、驅(qū)邪等宗教儀式性的演出，除了事主、死者家屬之外，一般人避之唯恐不及，久而久之，人們竟以為傀儡戲不可以看，甚至產(chǎn)生一些民間的禁忌，如孕婦看了傀儡戲會生出軟骨兒、小孩看了會被傀儡奪去魂魄等。其實北部傀儡戲除了儀式的部分不可觀看之外，演戲的部分本是為酬神娛人，而這也正是北部傀儡戲演出機(jī)會很少的主要原因。

參考資料

江武昌〈各有千秋——臺灣南北傀儡戲之比較〉，《傳統(tǒng)藝術(shù)》第18期，2003年4月。2.江武昌《懸絲傀儡萬般情——臺灣的傀儡戲》，臺北，臺原出版社，1990。

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