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　　作為青銅器之一的樂器-鐘，它是藝術器，有其藝術面;它是工藝品，有其科技面;它更是商周貴族的「家國重器」，有其社會、經濟及政治面(陳芳妹，〈家國重器─商周貴族的青銅藝術〉，《中國文化新論》，頁144)。

　　青銅的出現，是人類文明劃時代的階段，而其產生則是來自使用者的急切需求，它乃代表了統(tǒng)治階層與被統(tǒng)治階層的分化，前者是青銅的使用與擁有者，而后者即是一群具有專業(yè)技能的非農業(yè)生產者，是青銅的鑄造者。

　　由于青銅的鋒利與高硬度，乃被拿來作為兵器，成為統(tǒng)治階層實力的后盾;而其易于熔鑄，耐久不易破裂的特性，又被用來作為祭祀、宴饗或埋藏的禮器(食器、酒器、水器、樂器等等)，成為統(tǒng)治階層名分的象征。這兵器與禮器，作為協助建立社會的秩序，并使統(tǒng)治者得到名分上的合法性，乃成為統(tǒng)治階層的「家國重器」。其中，以青銅制作禮器，則是中國青銅藝術的代表。

　　由于青銅耐久不易碎，刻鑄銘文于上便能永傳于世，滿足人類永恒情感的追求，于是統(tǒng)治階層便用它故禮器，祭祀祖先，祭祖不只因為當時人認為祖先具有神力，更是繼承人獨有的權力，因此祭祖可以鞏固自己的地位，維持當時的宗法權力的結構與秩序。因此，青銅禮器依存于統(tǒng)治階層的權力結構中，發(fā)揮了功能，作為禮器之一的樂器，「鐘」在表層文化上，其以物質形態(tài)當然也反應了相同的現象。不過，隨著統(tǒng)​​治階層的轉換，結構的變化而演變，這種結構一旦解體，青銅器的社會政治功能就隨之消失了，所以在秦漢時期，因政治權力的結構改變，青銅雖承商周燦爛的余暉，仍然是表達藝術品的重要媒介，但青銅禮器的性質已變，其依附的階層及政治社會的結構已有不同，乃致使青銅禮器的性質由具有濃厚的宗法文化色彩，逐漸淡化，而成為實用性、世俗性的藝術。

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