分類: 曲藝 常識(shí)詞典 編輯 : 常識(shí) 發(fā)布 : 07-06

閱讀 :509

優(yōu)表演藝術(shù)劇團(tuán)「溯計(jì)畫尋找鍾馗三部曲之一」，1989首演於臺(tái)北國家戲劇院實(shí)驗(yàn)劇場，此為臺(tái)灣前衛(wèi)劇場開端之重要?jiǎng)∽?，把中國祭典、民俗、曲藝及武術(shù)氣功的特質(zhì)、融入現(xiàn)代劇場於無形，形成強(qiáng)烈中國風(fēng)格的現(xiàn)代劇場形式。

為中國民間奉為傅國佑民的降妖大元帥的鍾馗，長久以來，雖一直領(lǐng)受著民間的祈求跟信仰，但祂在當(dāng)時(shí)卻是個(gè)不知權(quán)宜變通的犧牲者?！告R馗之死」首先以臺(tái)灣民間習(xí)俗屬虎的人不能參加喪禮，挑出現(xiàn)代人對(duì)死亡的疑惑，進(jìn)而再探討傳統(tǒng)鍾馗之死，現(xiàn)代和傳統(tǒng)時(shí)空的交錯(cuò)演出，使現(xiàn)代人體悟一個(gè)論點(diǎn)，即許多事必須靠「血」來潑醒體制，而鍾馗的自殺，便是手段之一。

在「鍾」劇里，傳統(tǒng)鍾馗以四種面貌出現(xiàn)，史載紀(jì)錄的藍(lán)衣鍾馗在序場時(shí)，首先點(diǎn)出死之意義為何？是成全個(gè)人還是以團(tuán)體為重。其後奈何橋上的白衣鍾馗，領(lǐng)受著包拯斥為「不知權(quán)宜變通」的指責(zé)，再回溯當(dāng)時(shí)舉中狀元，卻因相貌丑陋無法為進(jìn)士而自殺的綠衣鍾馗，最後腳踏高蹺、身披紅袍的民間信仰鍾馗，也勃然大怒的厭煩現(xiàn)代人祈求保佑無止的貪厭，而思考其死後受封為降妖元帥的價(jià)值與意義。

走出中國劇場的路，是優(yōu)劇團(tuán)一貫?zāi)繕?biāo)，「鐘」劇運(yùn)用大量的民俗祭典儀式、音樂、甚至純中國式的肢體律動(dòng)，塑造出詭譎神秘的情境。

在當(dāng)時(shí)，臺(tái)灣小劇場一片向西看齊的趨勢(shì)中，優(yōu)劇團(tuán)則是極力想在傳統(tǒng)中國與現(xiàn)代臺(tái)北之間尋找平衡點(diǎn)。此劇的田野調(diào)查研究資料除了鍾馗之身家背景之外，更重要的是著墨於其性格分析，劇中出現(xiàn)四種身著不同顏色戲服的鍾馗與現(xiàn)代年輕人間的角色性格相互呼應(yīng)，在處於不同時(shí)代的社會(huì)中，卻有相同的心理矛盾，道盡了知識(shí)份子在暗潮洶涌的大環(huán)境中，堅(jiān)守原則與不知權(quán)變間內(nèi)心的困惑。此劇用了相當(dāng)多民間典故為材料，舞臺(tái)與道具運(yùn)用也是小劇場中最為「民間」的，牽亡魂的歌謠及舞步，乩童起乩的動(dòng)作及演員基本動(dòng)作，是優(yōu)劇團(tuán)一心想發(fā)掘出中國演員特有肢體語言的一次展現(xiàn)。

西方戲劇史及臺(tái)灣民間學(xué)者都認(rèn)同，戲劇表演的溯源來自原始宗教信仰的行為，因此優(yōu)劇團(tuán)在「貧窮劇場」理論的薰陶下，以屬於中國體質(zhì)的氣功、丹道做為演員訓(xùn)練的基礎(chǔ)之一，并嘗試從民間信仰宗教儀式攝取表演形式，融匯在西潮中的臺(tái)灣小劇場。

參考資料

優(yōu)表演藝術(shù)劇團(tuán)

下一篇:邵玉珍 下一篇 【方向鍵 ( → )下一篇】

上一篇:陳梅毛 上一篇 【方向鍵 ( ← )上一篇】