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紐約大學(xué)(NYU)戲劇博士
國立臺(tái)北藝術(shù)大學(xué)專任教授
專長為戲劇理論、現(xiàn)代戲劇、創(chuàng)作方法。教授研究所【西洋戲劇現(xiàn)當(dāng)代】【中國戲劇現(xiàn)當(dāng)代】【中國戲劇現(xiàn)當(dāng)代】【臺(tái)灣劇場史】【非傳統(tǒng)戲劇創(chuàng)作方法】大學(xué)部【西洋劇場史】等課程。
作品
1988，《從馬哈 / 薩德到馬哈臺(tái)北》，書林
1989，《在後現(xiàn)代主義的雜音中》，書林
1996《繼續(xù)前衛(wèi)──尋找整體藝術(shù)和當(dāng)代臺(tái)北文化》書林
1996 主持「環(huán)境劇場的理論與實(shí)踐──奧瑞斯提亞專案」研究計(jì)畫，國科會(huì)
1999 主持「葛羅托斯基的創(chuàng)作方法研究」專題研究計(jì)畫，國科會(huì)
1996，《臺(tái)灣小劇場運(yùn)動(dòng)史─尋找另類美學(xué)與政治》，揚(yáng)智
1999，《臺(tái)灣小劇場運(yùn)動(dòng)史》-1980-89，楊智
1999，《舞道》時(shí)報(bào)
2001，《神圣的藝術(shù) : 葛羅托斯基的創(chuàng)作方法研究= The Art of sacredness : tell it forward with Jerzy Grotowski》，揚(yáng)智，
1995，《現(xiàn)代戲劇講座─從寫實(shí)主義到後現(xiàn)代主義》，書林，
貢獻(xiàn)
1988年，鍾明德系統(tǒng)地把紐約的「環(huán)境劇場」的形式帶到臺(tái)灣來，比如說「環(huán)境劇場」、「面包與傀儡劇場」，制作大傀儡，同時(shí)也用一種極簡主義的精神，用社會(huì)政治的議題，用一種比較開放式的觀眾參與和分享的方式，嘗試跟一些政治社會(huì)的議題結(jié)合。
那一年，鍾明德就把環(huán)境劇場的精神跟批判精神的理路引入臺(tái)灣的社運(yùn)活動(dòng)中，比如大學(xué)生的抗議行動(dòng)。1980年代時(shí)的房價(jià)很貴，很多大學(xué)生都抱怨說付不起房租，跟學(xué)校說在外面租房子很難。他們就用這樣一種環(huán)境劇場的形式來 支持大學(xué)生抗議房租或居住環(huán)境的運(yùn)動(dòng)。他們?cè)谂_(tái)中美術(shù)館前面演出了大傀儡，自己制作了大傀儡來演出一個(gè)大傀儡的行動(dòng)劇。
簡介
從國外大力引介各類表演藝術(shù)的鍾明德先生，被稱為「鍾後現(xiàn)」，意為臺(tái)灣對(duì)後現(xiàn)代主義最有了解的人，亦曾為文，表示在劇場界的小劇場運(yùn)動(dòng)時(shí)期，觀眾常?；隋X，看了聽了一大堆的呻吟嘶吼，莫名所以的肢體，感受了好大的「後現(xiàn)代主義」之後，彷佛已受到所謂高層前衛(wèi)文化的薰陶洗禮。然而在散場回家之後，卻對(duì)自己所看的東西不了解，不清楚，不明白，不知道。但也不好意思向人提起，在提到觀後感想時(shí)，總是只能支支吾吾表示：可能應(yīng)該是透過某種意象，象徵表達(dá)了某種後現(xiàn)代主義的感受。而你會(huì)發(fā)現(xiàn)所有的與話者的批評(píng)感想，幾乎也都必須套上所謂的思想潮流衍生出來的名詞，主義，再加上一大堆可能連說話者本身都不太清楚的解構(gòu)，疏離，分組，剪貼，重合等等。而有趣的是，也很少人對(duì)他人的意見提出質(zhì)疑。於是在一團(tuán)迷霧之中，大家最後都只了解了一件事，我們正處於後現(xiàn)代。鍾後現(xiàn)提出了一個(gè)蠻好的態(tài)度：看不懂就是看不懂！
參考資料
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