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　　服裝的發(fā)展為我們展現(xiàn)了一幅五彩繽紛的畫卷，然而人為什么要穿用服裝?換言之，服裝的目的是什么?

　　就人體本身而言，服裝無非是為了使人體能夠適應(yīng)外界的自然環(huán)境，提高生活工作的效率。而對(duì)于社會(huì)而言，服裝的穿用則有著多方面的目的，其中最主要的則是裝飾美經(jīng)自身的目的。在社會(huì)生活中，人們往往喜歡穿著能夠體現(xiàn)個(gè)人風(fēng)度的服裝，以期引起他人的注意或顯示其優(yōu)越感。比如，比基尼游泳衣的出現(xiàn)，雖然不會(huì)改進(jìn)游泳衣的運(yùn)作適應(yīng)功能，但是它的出現(xiàn)卻迎合了青年女性顯示青春健美的胴體，引起他人的注意，顯示其優(yōu)越感的裝飾美化的目的。這種服裝目的由于很少受到限制，因而容易向極端化方向發(fā)展，從而引起道德禮儀的不容。因?yàn)榉b尚有其道德禮儀的目的，人們往往為了對(duì)他人表示尊重，自覺端正自己的服裝，并在不同的場合穿著不同的服裝。這就是服裝的禮儀性目的。

　　服裝的其發(fā)展過程中，逐漸產(chǎn)生了基于服裝目的之上的內(nèi)涵豐富的功能，這些功能隨著服用者在穿著過程中對(duì)服裝的要求而產(chǎn)生。

　　總的來說，服裝的功能包括兩個(gè)方面：一方面服裝作為人體的一部分而發(fā)揮其功能，比如對(duì)氣候的適應(yīng)防護(hù)而產(chǎn)生的防寒防暑機(jī)能，再如通過減少肌體覆蓋面和增加衣料的彈性從而減少衣服給人體動(dòng)作帶來的阻礙功能。這一功能適應(yīng)于人類肌體方面的目的;另一方面，服裝又作為表現(xiàn)穿著者的人格特征的手段和形式，具有不同的功能。首先，人類由于追求自身的美感而穿著服裝，因而服裝的美化功能理所當(dāng)然地成為眾多服裝功能中的突出之點(diǎn)。我國敦煌莫高窟壁畫上的飛天形象絕好地證明了這一點(diǎn)。畫師巧妙地利用長飄帶制造出風(fēng)動(dòng)飄曳的效果，配合飛天身體修長的造型，給人以飛天身輕如燕，翱游天宇的飄逸形象。其次，服裝的儀容儀態(tài)功能也是一個(gè)很重要的功能。這是一個(gè)為服裝禮儀性目的服務(wù)的功能。在社會(huì)生活中，穿著者通過服裝這一無聲語言向他人顯示自身的氣質(zhì)、性格、愛好和修養(yǎng)，表達(dá)對(duì)他人友好的、或傲慢的態(tài)度。值得一提的是，服裝的儀容儀態(tài)功能是一種在某一社會(huì)規(guī)范下約定俗成的，具有一定強(qiáng)制性，它受到風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德和禮儀規(guī)范的制約。例如在西方司空見慣的比基尼式游泳衣如果穿在70年代以前的中國，肯定會(huì)被認(rèn)為大逆不道，傷風(fēng)敗俗。即使是現(xiàn)在，也還有許多中國人接受不了。服裝的第三個(gè)重要功能即標(biāo)識(shí)功能，各種制服、職業(yè)服裝以及各種肩章、徽章、臂章、胸章、領(lǐng)章、飾帶的服用目的，即是為了標(biāo)志服用者在社會(huì)生活中的特定角色。例如要求軍人具有與眾不同的形象特征，其結(jié)果便產(chǎn)生了軍服這種只允許軍人穿著的服裝，這一服裝也因此具有了標(biāo)識(shí)功能。為了標(biāo)識(shí)軍官軍銜的大小而在肩章上設(shè)置了“杠”和“星”的形式，“一杠”為尉級(jí)官，“二杠”為校級(jí)官;黃牌為將級(jí)軍官，“一星”這“少尉”，“二星”為“中尉”，“三星”為“上尉”，余此類推。服裝的標(biāo)志功能象征著服用者的地位、職業(yè)、階層和所屬。在中國封建社會(huì)，一襲黃袍加身就意味著君主地位。帝王及各級(jí)官員所使用的服色、款式、圖案都是特定，絕對(duì)禁止庶民使用。

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