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　◣意思◥

義參「坐井觀天」。見「坐井觀天」條。

　◣典故來源◥

此處所列為「坐井觀天」之典故來源，提供參考。

唐．韓愈〈原道〉（據(jù)《全唐文．卷五五八．韓愈》引）博愛之謂仁，行而宜之之謂義。由是而之焉之謂道，足乎已無待於外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位，故道有君子、小人，而德有兇有吉。老子1>之小2>仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所為德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德云者，去仁與義言之也，一人之私言也。

〔注解〕(1)老子：李耳，字伯陽，諡曰聃。生卒年不詳，春秋時(shí)楚國苦縣人，曾任周朝守藏室之史。主無為之說，後世以為道家始祖。孔子嘗往問禮。有《道德經(jīng)》五千余言。(2)小：輕視

　◣典故說明◥

此處所列為「坐井觀天」之典故說明，提供參考。

唐代文學(xué)家韓愈曾經(jīng)寫了一篇〈原道〉的文章，來說明儒家道的原義，藉此來駁斥老子崇尚虛無的道。他在文章中首先就「仁、義、道、德」的內(nèi)涵下個(gè)定義：仁就是博愛的精神；義就是對的行為；循一定原則去做就是道；充實(shí)於內(nèi)心，不假外求的本性就是德。仁和義的標(biāo)準(zhǔn)是不變的，道和德的解說則會因角度不同而有所差異。就如老子也講道德，但他所說的道德是拋棄仁和義的，這只是種個(gè)人的說法，不能像儒家的道德，能成為天下的公論。至於老子會對仁義有所輕視，倒也不是老子故意要去毀謗，那是因?yàn)槔献酉褡诰?，所看到的天自然就小了。後來就從這里演變成「坐井觀天」這句成語，用來比喻人眼界狹小，見識不廣。

Zuo Jing Guan

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