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　◣意思◥

義參「出生入死」。見「出生入死」條。

　◣典故來源◥

此處所列為「出生入死」之典故來源，提供參考。

《老子．第五○章》出生入死。生之徒1>十有三，死之徒2>十有三，人之生，動之死地，十有三。夫何故？以其生生之厚。

〔注解〕(1)生之徒：長壽的人。(2)死之徒：短壽、夭折的人。

　◣典故說明◥

此處所列為「出生入死」之典故說明，提供參考。

「出生入死」一語見於《老子》，《韓非子．解老》對此語的詮釋為：「人始於生而卒於死，始之謂出，卒之謂入，故曰，出生入死?！挂簿褪钦f，人的生命始於生而終於死，「生」就叫作「出」，「死」就叫作「入」，所以人的一生就是「出生入死」。老子在觀察自然與人事後，歸納出「道」是所有事物運行的規(guī)律，而這個「道」便是自然。自然是本性使然，效法自然規(guī)律，便可以保身、治國。所以，人類的最高修養(yǎng)，莫過於依道而動，反本歸真，一切的人為造作都是多余的，對養(yǎng)身反而有害。所以他說：就人的生命來看，能長壽的十個里有三個，短命的十個里也有三個，本來可以長壽但卻自尋死路的，十個里也有三個。為何如此呢？那是因為養(yǎng)之太過，對自己的供養(yǎng)太豐厚??！總之，生命的過程就是「出生入死」，本是一種自然的規(guī)律，依循自然的規(guī)律去運作，不設(shè)過多的供養(yǎng)，如此便是長壽之道了。至於「出生入死」語義之轉(zhuǎn)變，所見的較早文獻是晉代潘岳的〈秋興賦〉。此文是潘岳借秋景抒寫他周旋於官場的無奈，和無法歸鄉(xiāng)的愁思，其中有一句「彼知安而忘危兮，故出生而入死」，是嘲諷自己看到安樂處，就忘了官場的處處危機，所以才會這樣不顧生死的在此留連忘返。後來「出生入死」就被用來比喻冒險犯難，隨時有喪失生命的危險。

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