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　◣意思◥

義參「惡貫滿(mǎn)盈」。見(jiàn)「惡貫滿(mǎn)盈」條。

　◣典故來(lái)源◥

此處所列為「惡貫滿(mǎn)盈」之典故來(lái)源，提供參考。

＃《書(shū)經(jīng)．泰誓上》1>皇天震怒，命我文考，肅將天威，大勳未集。肆予小子發(fā)，以爾友邦冢君，觀政于商。惟受罔有悛心，乃夷居，弗事上帝神祗，遺厥先宗廟弗祀。犧牲粢盛，既于兇盜，乃曰：「吾有民有命，罔懲其侮。天佑下民，作之君，作之師，惟其克相上帝，寵綏四方。有罪無(wú)罪，予曷敢有越厥志。」同力度德，同德度義。受有臣億萬(wàn)，惟億萬(wàn)心。予有臣三千，惟一心。商2>罪貫盈，天命誅之。予弗順天，厥3>罪惟鈞4>。予小子夙夜祗懼，受命文考，類(lèi)于上帝，宜于冢土，以爾有眾，厎天之罰。天矜于民，民之所欲，天必從之。爾尚弼予一人，永清四海，時(shí)哉弗可失。

〔注解〕(1)典故或見(jiàn)於《左傳．宣公六年》。(2)商：朝代名。約當(dāng)西元前十六世紀(jì)至前十一世紀(jì)，為商湯滅夏後所建立的國(guó)家。建都亳（今河南省商丘縣），經(jīng)多次遷移，後盤(pán)庚都於殷（今河南省安陽(yáng)小屯村）。傳至紂，被周武王所滅。商朝的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、文字都相當(dāng)發(fā)達(dá)。青銅器和甲骨文在世界文化史中，占有相當(dāng)重要的地位。(3)厥：同「其」。(4)惟鈞：惟，是。鈞，大。

〔參考資料〕《左傳．宣公六年》秋，赤狄伐晉，圍懷，及邢丘。晉侯欲伐之，中行桓子曰：「使疾其民，以盈其貫，將可殪也。《周書(shū)》曰：『殪戎殷。』此類(lèi)之謂也?！?p>

　◣典故說(shuō)明◥

此處所列為「惡貫滿(mǎn)盈」之典故說(shuō)明，提供參考。

《尚書(shū)》之名原意為上古之書(shū)，屬於泛稱(chēng)，後來(lái)才成專(zhuān)名?！干袝?shū)」一名的原意，即指古代的公文?！刺┦摹颠@一篇是周武王起兵討伐商紂王時(shí)，大會(huì)諸侯於孟津，對(duì)將士們的誓師的宣言。商朝末年，商紂王暴虐無(wú)道，百姓生活痛苦，諸侯也懷有異心。當(dāng)時(shí)有一個(gè)叫姬昌的諸侯（即後來(lái)的周文王），在他的封地上施行仁政，廣得民心和諸侯的支持。姬昌死後，其子姬發(fā)繼位（即周武王），便率領(lǐng)諸侯起兵伐紂。軍隊(duì)在孟津渡過(guò)黃河，準(zhǔn)備進(jìn)發(fā)商都朝歌。此時(shí)周武王聚集軍隊(duì)，發(fā)表誓師宣言說(shuō)：「商朝的罪惡就像用繩子貫穿錢(qián)幣，已經(jīng)完全穿滿(mǎn)了！現(xiàn)在不是我要去討伐商朝，而是天命要我去做，我如果不遵守天命，那我就有大罪了！」將士聽(tīng)了周武王的宣言後士氣大增，終於在牧野一戰(zhàn)大敗商朝軍隊(duì)，推翻了紂王，建立周朝。後來(lái)「惡貫滿(mǎn)盈」這句成語(yǔ)就從這里演變而出，用來(lái)比喻罪大惡極，末日已到。

Zui E Guan Ying

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