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其實，螺溪石真正受到世人重視，應是在日本人架設濁水溪鐵橋時，有一名筑橋技師在橋下發(fā)現(xiàn)一塊黑色的石頭，從溪中搬起後經(jīng)過日曬多日，仍然濕潤，凹洼處，積水數(shù)日不乾，筑橋技師再輾轉運回日本之後，聘請良匠加以雕琢制成硯臺，因色澤雅美，易於發(fā)墨，而且嚴冬不凍，貯水不乾，視為稀世之寶，因此被日本人稱之為「臺灣黑玉」的螺溪石硯，頗受舞文弄墨人士所喜愛。

「螺溪」即是濁水溪，可能因為濁水溪流域十分蜿蜓曲折，形狀宛如螺貝的迂回旋紋，所以才將濁水溪稱為「螺溪」，濁水溪自二水以下散分東西兩溪，稱為「東螺溪」和「西螺溪」，因此產(chǎn)於螺溪之特殊巖石被稱為「螺溪石」，而螺溪石雕琢而成的硯，稱為「螺溪石硯」。

根據(jù)二水石硯雕琢專家所述，現(xiàn)今螺溪硯石的產(chǎn)地，以濁水溪上游兩岸的雙龍村和地利村以下，西螺大橋以上的溪段為主。其次，才以濁水溪最大支流陳有蘭溪及陳有蘭溪支流十八重溪、郡坑溪等河谷河床為次要螺溪硯石撿拾的地區(qū)。

彰化縣內最具地域色彩的民間工藝，并以占地利之便，取材來源不竭，且能在百年之間異軍突起者，首推二水鄉(xiāng)的「螺溪石硯」，螺溪石質地致密溫潤，色澤豐富多樣，加上巧匠名師的雕琢增其光華，使「螺溪石硯」一躍成為二水鄉(xiāng)的一項重要資產(chǎn)。

　如眾所周知，大陸石硯的石材，均是挖礦切割而得。螺溪石硯則不同，其原石都是直接撿拾自溪谷河床，即所謂的自然石。絕大多數(shù)的螺溪石硯，都是依其原石原貌，雕琢成適當造形。故每方均能留下其天然石皮。再者，每方石硯在硯雕家的一雙巧手下，所呈現(xiàn)的人工造形美，與天然石皮構成了一種無法用筆墨形容的自然美感。在此美感中，既隱含一股人工剛強氣勢，又同時洋溢者自然美的情趣。

彰化二水鄉(xiāng)在幾十年前，曾有不少鄉(xiāng)民以雕硯為副業(yè)，後因書法藝術的沒落，導致硯雕家紛紛改行。唯獨十四歲即開始雕硯之硯雕名家謝苗仍一本初衷，執(zhí)著於硯雕藝術工作。已故的謝苗生前居住在二水鄉(xiāng)復興村，其住處非常簡陋，生活困苦，但他卻能夠數(shù)十年如一日，不求名不求利，默默地為硯雕藝術貢獻心力，將一塊塊冰冷的螺溪硯石，雕琢成富有情感，洋溢出無比生命力的藝術珍品。早期作品曾得到全省博覽會特優(yōu)獎；民國七十八年獲頒全國工藝類最高榮譽一民族薪傳獎。集榮譽與贊美於一身的謝苗，於年近八十時，仍不忘每天握鑿掌鎚的雕硯工作，他的每一作品，少者一年，長者往往需花三年五年才得以完成。

在一般人看似單調、苦悶的雕硯的生活，卻是謝苗喜悅與滿足的泉源。

參考資料

臺灣民間工藝質優(yōu)工美的螺溪石硯篇http://ccnia.tnua.edu.tw/~ykchen/folk/90_stone_31.htmhttp://home.pchome.tw/travel/genfon03/Middle/mb04.htmhttp://.epochtaiwan.net/content_detail.asp?art_id=171http://.erhshui.gov.tw/page2-5.htm

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