分類(lèi): 生活 常識(shí)詞典 編輯 : 常識(shí) 發(fā)布 : 08-20

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二次大戰(zhàn)結(jié)束，臺(tái)灣從日據(jù)而由漢人政府統(tǒng)理，當(dāng)時(shí)政府相當(dāng)程度忽視了對(duì)臺(tái)灣原住民族在歷史、文化、種族、信仰、以及生活習(xí)慣上之文化傳統(tǒng)，於同一時(shí)期，西方宗教挾其人道救濟(jì)之名，大力傳入原住民部落。在這兩股難以抵御的因素之下，臺(tái)灣原住民族的社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化命脈、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、及生活模式如臨洪水猛獸幾近崩解。在沒(méi)有抗拒、沒(méi)有協(xié)議，在無(wú)奈中，弱勢(shì)的原住民族毫無(wú)選擇地被殖民統(tǒng)治。臺(tái)灣原住民逐漸遠(yuǎn)離其母體文化，普遍接受了漢化教育與西方宗教。

　　不論是個(gè)人或部落或族群，原住民得在新的歷史波濤中尋求自己的出路，強(qiáng)勢(shì)文化的價(jià)值與生活模式勢(shì)必取代傳統(tǒng)。原住民必須盡己所能在漢學(xué)教育中出類(lèi)拔萃。公、教、警、牧師、醫(yī)生於是成為原住民新一代夢(mèng)寐以求出頭的新指標(biāo)，自此鮮有人投入文化傳承與發(fā)展以迄於今。

　　三地門(mén)部落自日據(jù)時(shí)期就已是國(guó)內(nèi)外馳名的風(fēng)景區(qū)，游客比一般部落多，在地人很早就跟平地人有頻繁的接觸，民間幾家從事古物交易活動(dòng)導(dǎo)致傳統(tǒng)古物嚴(yán)重流失，包括珍貴的琉璃珠、黑陶壺、青銅刀、木石雕、古器物等等，甚至已影響到傳統(tǒng)的禮俗祭儀及婚喪喜慶等傳統(tǒng)活動(dòng)。惟自61年起，政府順應(yīng)人權(quán)的國(guó)際共識(shí)，重新發(fā)起振興原住民文化，鼓勵(lì)民間推動(dòng)部落文化傳承，於此，三地門(mén)部落年輕藝術(shù)家巫瑪斯(Umass)在沒(méi)有任何奧援之下獨(dú)自研發(fā)傳統(tǒng)琉璃珠技法，五年之後於65年首先完成玻璃質(zhì)琉璃珠之技法，71年完成黑陶壺古技法，74年人造獸牙，83年推出電腦刺繡，85年再次完成晶土及水玉質(zhì)琉璃珠技法。

因?yàn)樽迦藢?duì)琉璃珠需求量增加，亦了解到殘障者不容易就業(yè)，巫瑪斯計(jì)劃組成一個(gè)由殘障人士創(chuàng)設(shè)的珠藝工廠，首先招收村內(nèi)的廖文敏、馮賢男、陳福祥為工作助理兼學(xué)徒，經(jīng)細(xì)心指導(dǎo)，三人很快就學(xué)會(huì)了玻璃質(zhì)琉璃珠技法。并於71年成立部落第一家珠藝工藝坊──「雷賜琢磨藝坊 」。自七十年代起，廖文敏與其兄廖英杰合開(kāi)工作室一段後分成兩家；廖文敏夫婦設(shè)「拉拉吾珠藝坊」，廖英杰夫妻開(kāi)設(shè)「沙蹈珠藝工作室」。馮賢男、韓秀妹等獲古物收藏家陳名修聘請(qǐng)為技師，傳授珠藝技法給陳家子弟──Kaleskes，後來(lái)Kaleskea嫁給魯凱年輕陶藝家麥俊明，并在霧臺(tái)神山社區(qū)開(kāi)創(chuàng)「冒煙屋工作室」，續(xù)作玻璃質(zhì)琉璃珠。陳福祥73年與其兄長(zhǎng)合作創(chuàng)設(shè)「蜻蜓雅筑珠藝工作室」，在其全家大力規(guī)劃拓展行銷(xiāo)及對(duì)外宣傳之下，蜻蜓雅筑亦逐漸展現(xiàn)商場(chǎng)之優(yōu)勢(shì)。

　　自琉璃珠重現(xiàn)起，包括黑陶壺、青銅刀、木石雕等傳統(tǒng)工藝歷經(jīng)三階段發(fā)展，由純文化的呈現(xiàn)；承繼傳統(tǒng)文化，經(jīng)72年以產(chǎn)業(yè)化的形式推廣於部落；重構(gòu)部落新經(jīng)濟(jì)體，并於90年再以純藝術(shù)的面貌展現(xiàn)於新世紀(jì)；成為新興民族現(xiàn)代藝術(shù)。但工藝產(chǎn)業(yè)與部落發(fā)展若僅靠個(gè)別私人獨(dú)立經(jīng)營(yíng)所能成就有限，於是結(jié)合在地相關(guān)藝術(shù)工作群，99年組合成立「屏東縣山地門(mén)文化藝術(shù)協(xié)會(huì)」，希望透過(guò)有企畫(huà)的經(jīng)營(yíng)，帶動(dòng)部落的文化與產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

　　綜觀三地門(mén)琉璃珠工藝文化與在地產(chǎn)業(yè)之推動(dòng)，主要是65年琉璃珠與71年黑陶壺之重現(xiàn)，72年部落工作室紛紛成立，85年巫瑪斯返鄉(xiāng)再進(jìn)一步推出晶土琉璃珠，86年起政府大力協(xié)助部落包括琉璃珠、陶藝、以及其他工藝產(chǎn)業(yè)之推展，并於同一時(shí)期民間相繼組成相關(guān)社團(tuán)，如山地門(mén)文化藝術(shù)協(xié)會(huì)、三地門(mén)鄉(xiāng)工藝家產(chǎn)業(yè)合作社，在促進(jìn)部落發(fā)展與全體利益扮演著重要角色。

臺(tái)灣未來(lái)勢(shì)必走高科技與服務(wù)業(yè)發(fā)展，原住民僅適文化產(chǎn)制并結(jié)合觀光發(fā)展。琉璃珠、黑陶壺、青銅刀、鑲珠畫(huà)將成為三地門(mén)部落主力的文化產(chǎn)業(yè)。因此，未來(lái)發(fā)展計(jì)畫(huà)將包括推動(dòng)全民投入工藝產(chǎn)業(yè)及觀光業(yè)經(jīng)營(yíng)、設(shè)置世界珠藝博物館、推動(dòng)每年舉行傳統(tǒng)「珠神祭典」活動(dòng)、建立排灣三寶工藝園區(qū)主題休憩中心及參加國(guó)際琉璃珠展覽交流活動(dòng)等數(shù)項(xiàng)。

　　希望透過(guò)對(duì)傳統(tǒng)琉璃珠技藝的再現(xiàn)、文化的整理、創(chuàng)意的累積、民眾的合作之後，為部落在文化、產(chǎn)業(yè)、觀光、教學(xué)、藝術(shù)、生活、公益帶來(lái)的廣泛影響，并展現(xiàn)其無(wú)限的經(jīng)濟(jì)潛力。

參考資料

國(guó)家文化藝術(shù)基金會(huì)網(wǎng)站：http://.ncafroc.org.tw/news/_news.asp?ser_no=84

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