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　 臺(tái)東縣的南島語(yǔ)族共有八族，除早己漢化的西拉雅、噶瑪蘭兩平埔族常被視為漢族外，尚有被列為原住民的阿美、排灣、布農(nóng)、卑南、雅美（達(dá)悟）、魯凱等六族，人口共有78,223人（1998年12月底），以阿美族為最多（43,820人），魯凱族為最少（1,718人）蓋略記。就族群地理分布而言：

阿美族：成功鎮(zhèn)三民里麻荖漏社以北、長(zhǎng)濱鄉(xiāng)的海岸阿美、成功鎮(zhèn)和平里加只來(lái)社以南至東河鄉(xiāng)、臺(tái)東市以及太麻里鄉(xiāng)荒野部落的卑南阿美、以及池上、關(guān)山、鹿野、太麻里鄉(xiāng)得其奉、新香蘭等部落的恒春阿美；

排灣族：金峰、達(dá)仁兩山地鄉(xiāng)及大武、太麻里兩地鄉(xiāng)的東排灣群，後者列為平地原住民，-學(xué)者馬淵東一認(rèn)為其系排灣化的卑南族；

布農(nóng)族：分布在中央山脈東側(cè)的延平、海端兩山地鄉(xiāng)，以巒社群、郡社群為主；

卑南族：主要有八社，分布在臺(tái)東市、卑南鄉(xiāng)；

魯凱族：除卑南鄉(xiāng)東興村為唯一的東魯凱族群大南社外，尚有-五十年代後從屏東霧臺(tái)遷徙而來(lái)的西魯凱族群，定居在金峰鄉(xiāng)嘉蘭村新富社區(qū)；

達(dá)悟（雅美）族：為海洋-，一向定居在蘭嶼島上。

傳統(tǒng)原住民社會(huì)制度：

階層制度－排灣族、魯凱族、卑南族都有社會(huì)階層制度，尤以排灣、魯凱族的階級(jí)制度最為嚴(yán)密；

親屬制度－布農(nóng)、達(dá)悟族以父系繼承為原則，排灣族為長(zhǎng)嗣繼承，父母最年長(zhǎng)的子女繼承父母的家庭、家系與財(cái)產(chǎn)，行迎娶婚，余子外出另建新家。魯凱族以男性長(zhǎng)嗣繼承為原則，無(wú)男嗣時(shí)始由長(zhǎng)女繼承，有男嗣在，女嗣即無(wú)繼承權(quán)；阿美族與卑南族都為母系社會(huì)，由長(zhǎng)女繼承家屋與財(cái)產(chǎn)，行招贅婚，兩者的差異在卑南族長(zhǎng)女之外的女兒結(jié)婚生下頭胎孩子之後，必須與丈夫離家另建新家，阿美族則女兒婚後聚居在同一家屋。

會(huì)所制度－阿美族、卑南族、魯凱族都有嚴(yán)格的會(huì)所制度，男子在青少多次成年禮的考驗(yàn)後，始能晉升成年階級(jí)，離開(kāi)會(huì)所成家立業(yè)；配合年齡階級(jí)的實(shí)行，會(huì)所成為部落教育、-、-與公共事務(wù)中心，阿美、卑南族男子藉由年齡階級(jí)與會(huì)所制度，處理部落公眾事務(wù)，女性不得參與，會(huì)所嚴(yán)禁女性接近；大南魯凱會(huì)所，雕有祖先靈柱，更兼具部落宗廟功能。在社會(huì)變遷下，原住民逐漸漢化，傳統(tǒng)社會(huì)制度多已凋零。

原住民傳統(tǒng)生活以山田燒墾農(nóng)業(yè)為主，狩獵為輔，在未與-大規(guī)模交易之前，過(guò)著自給自足式的生活，早期生活用具，小從日常用品，大到生產(chǎn)工具完全自制，自然形成獨(dú)特的傳統(tǒng)工藝。在服飾方面，各族過(guò)去皆以自織的麻布作成衣服，人至少有一套代表自己族人的服飾；其衣服屬於方衣系統(tǒng)，由簡(jiǎn)單的縫制法將寬幅一尺左右的長(zhǎng)方形織布縫制成方形樣式，并無(wú)衣領(lǐng)、腋下袖口、裙擺等裁剪，到二十世紀(jì)初與-、-人接觸頻繁，受外來(lái)影響，才有較大的變化；

排灣族、魯凱族有階級(jí)制度，貴族的特權(quán)在衣飾文化表現(xiàn)非常顯著，排灣族貴族衣服多以紋飾、色澤代表身份地位，平民則無(wú)，魯凱族貴族則有裝飾的特權(quán)，平民除非用償物向其所屬頭目要求轉(zhuǎn)讓，否則不準(zhǔn)有裝飾；

阿美族、卑南族因有年齡階級(jí)不同而有所差異；卑南族有刺繡的胸兜在女性衣服中最為奪目，晚近部分阿美族色彩繽紛的舞衣，則是瑞士籍魏克蘭修女根據(jù)阿美族的舞步，請(qǐng)教阿美族老人設(shè)計(jì)而成旳，她也是創(chuàng)新阿美族頭飾與腳飾；

達(dá)悟族衣服特色是黑白條紋相間的紋飾，女子上衣十二道黑色、十一道白色相間，男子上衣前後各有六道黑白相間；

布農(nóng)族衣服則多為棋盤(pán)式菱形紋與直條紋；除麻織品外，各族亦常以獸皮縫制衣服，阿美族、魯凱族、排灣族更有樹(shù)皮衣的制作。

在日常用品方面，往昔各族都會(huì)制陶，到-四十年代，僅存孤懸海外較為孤立的達(dá)悟族尚有制作；

木器文化在排灣、魯凱、達(dá)悟三族間頗為發(fā)達(dá)，木盤(pán)、木匙、木杓、木杯、木罐、木杵、木臼、木瓶等曾被廣泛制作使用；達(dá)悟族利用木板建造的板舟技術(shù)，更具特色；

日常容器則以編器最為重要，住民以竹、藤、月桃為材料，利用各種編制技法作成編器，用於盛置、貯存、提帶、搬運(yùn)、漁撈等多方面用途，甚至制成冠物和雨具。

此外，排灣族、魯凱族的貴族，其豐富的衣飾文化，青銅柄的祭刀、陶壺、琉璃珠以及各式各樣的雕刻品和呈現(xiàn)在雕刻與珠繡中的各種圖案，諸如人頭、人形、鹿、蛇等圖騰，在藝術(shù)上頗有可觀。

二、 營(yíng)運(yùn)管理現(xiàn)況

雖然本縣財(cái)源不足，特色館本著收集、保存、維護(hù)、研 究、推廣、觀光的宗旨，進(jìn)行呈現(xiàn)、展示、教育功能。歷年來(lái)承蒙行政院文化建設(shè)委員會(huì)、省政府教育廳及文化處等上級(jí)單位補(bǔ)助，本縣得以完成任重道遠(yuǎn)的使命。惟因經(jīng)費(fèi)匱乏，對(duì)於維護(hù)保存的工作極需改善，尤其是陳列示燈光控制、典藏室溫濕度的控制、典藏文物蟲(chóng)菌害的抑制等市本館首要克服的問(wèn)題。

三、 未來(lái)展望

本館未來(lái)朝小而美、精而純的博物館功能，將本縣原住民文物做最好的保存與維護(hù)，并詳加傳述與傳薪的任務(wù)。

參考資料

臺(tái)東縣政府文化局_黃展富副局長(zhǎng)提供

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